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第16章（第2页）

也不得自由，得由&ldo;我&rdo;管着。

肉体既然由&ldo;我&rdo;管着，就不会自称&ldo;我&rdo;。

&ldo;我&rdo;是灵魂的

自称。

（三）锻炼的成绩

受锻炼的肉体和灵魂虽有主次之分，肉体和灵魂却结合得非常紧密，是不可分割的整体。

灵魂和肉体一同追求情欲，一同享受情欲满足的快乐，一同感受情欲不得满足的抑郁，一同享受满足以后的安静、或餍足、或厌倦、或满足了还不足，还要重复，或要求更深的满足。

一句话，肉体和灵魂是体，灵魂凭借肉体而感受肉体的享乐。

例如仙女思凡，她得投生人世，凭借肉体，才能满足她的凡心。

又如&ldo;半仙&rdo;&ldo;地仙&rdo;之流，不都是凭借肉体，才能享受肉欲吗?

每个人经过顺人情又合理性的锻炼，就能超脱原先的&ldo;小我&rdo;而随着灵性良心的指导，成为有道德修养的人。

但人的劣根性是顽强的。

少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。

人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少？但不同程度的锻炼，必有不同程度的成绩；不同程度的纵欲放肆，必积下不同程度的顽劣。

人皆可以为尧舜，也可以成为恶劣的刁徒或卑鄙的小人。

锻炼必定留下或多或少的成绩。

肉体和灵魂是拧成一般的。

一同作恶，也一同为善。

同受锻炼，一同不受锻炼。

灵魂随着肉体在苦难的人世度过一辈子，如果随着肉体的劣根性纵欲贪欢，这个灵魂就随着变坏了。

&ldo;好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。

……灭天理而穷人欲者也。

&rdo;（《礼记第七》）如果这个人顺从灵性良心的指引，接受锻炼，就能炼成一个善良的灵魂。

善良的灵魂，体质未必壮健，面貌未必美好。

刁恶的灵魂、体质未必赢弱，面貌未必丑陋；灵魂的美恶，不体现在肉体上。

肉体和灵魂的结合有完了的时候。

人都得死。

人死就是灵魂和肉体的分离。

肉体离开了灵魂就成了尸体。

尸体烧了或埋了，只剩下灰或土了。

但是肉体的消失，并不影响灵魂受锻炼后所得的成果。

因为肉体和灵魂在同受锻炼的时候，是灵魂凭借肉体受假炼。

受锻炼的其实是灵魂，肉体不过是一个中介。

肉体和灵魂同享受，是灵魂凭借肉体而享受。

肉体和灵魂一同放肆作恶，罪孽也留在灵魂上，肉体不过是个中介。

所以人受锻炼，受锻炼的是灵魂，肉体不过是中介，锻炼的成绩，只留在灵魂上。

灵魂接受或不接受锻炼，就有不同程度的成绩或罪孽。

灵魂和肉体结合之后，同在人世间过了一辈子。

这一辈子里，灵魂或为善，或作恶，或受锻炼，或不受锻炼。

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