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第63章（第1页）

&ldo;最近有人来看过房吗?&rdo;他问。

&ldo;有一个20多岁的女人来过这里，她已经来过两次了。

&rdo;

&ldo;她定下来没有?&rdo;

&ldo;没有，她只是来看看。

&rdo;

龙飞知道她说的是凌雨琦。

&ldo;她这两天没有来吗?&rdo;

&ldo;没有。

&rdo;

龙飞走出这座小白房子。

芳梅娟如释重负，深深地吸了一口气。

龙飞走到假山之中，穿过山洞。

芳梅娟对龙飞说：&ldo;我看你是一个有学问的人，我问你，这个宅子为什么经常闹鬼?为什么这里多次发生凶杀案?&rdo;

龙飞注视着芳梅娟，思忖了一下，他想：这个女人如果是梅花党特务，提的问题有些幼稚，不是很成熟，她年龄不大，涉世不深，她究竟是什么样的女人呢。

龙飞说：&ldo;多次发生凶杀案，只能是一种偶然、巧合。

&rdo;

芳梅娟眨动着大眼睛，又问：&ldo;你说人死后，灵魂是随处飘荡呢?还是有一个固定的地方?&rdo;

&ldo;关于这个问题，有各种不同的答案，科学家们也正在探索。

人死以后，魂归地下，这似乎是各民族先民的一个共同看法。

在我们中国，这种看法源远流长。

中国有一部据说是史家左丘明写的《左传》中记载：郑庄公置母亲姜氏于地宫，发誓说：&lso;不及黄泉，无相见也。

&rso;后来他采取部下颖考叔的意见，掘地见母，以黄泉为死地，又掘地及泉，可见当时已有把地下视为死者灵魂归所的说法。

这一观念在中国两汉也有承袭。

《史记》记载：大将军周亚夫买尚方甲盾为父亲周勃殉葬，后来廷尉竟以此为籍口指控周亚夫谋反，就是将地下世界视为死者寄身之所。

大约在汉武帝时期，就有死魂归蒿里的说法，蒿里山在泰山脚下，于是有人将泰山作为地府。

大概是觉得蒿里山其貌不扬，南北朝时，著名道士陶弘景提出罗酆山为鬼神之宫，他说此山地处北方，上有六宫，六天宫，鬼王北阴大帝居中主持。

那么罗酆山的确切位置在哪里呢?有人说此山就是四川省酆都县平都山。

不过这种说法缺乏根据。

&rdo;

芳梅娟静静地听着，微风掀动着她的发帘，她轻轻拂了一下。

&ldo;佛教把人死后灵魂所归处称为地狱，有十八层地狱之说，从第一层到第十八层有层次之分。

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