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第12章（第2页）

这种兴奋大概比较自作多情。

有两条证据可以证明墨子绝不赞同民主。

第一，墨子虽然对平民阶级物质生活的困窘充满同情，但墨子是完全鄙视他们的判断力的。

墨子说：&ldo;义不从愚且贱者出，必自贵且智者出。

&rdo;他不会相信一群笨蛋能选出一个好领袖。

而墨子又是要做就做最好的，他不会满足于&ldo;最不坏&rdo;。

第二，墨子提到天下太大，没法直接进行自上而下的管理。

而天下人自下而上普选，难度无疑更要大得多。

所以按墨子的观点，民选在技术上自然更不可能。

这个&ldo;选&rdo;要是前面加主语，应该是墨子所最推崇的&ldo;天&rdo;。

由天来选天子，那就不是什么失落的传统了。

换个说法，那不过是中国人一直耳熟能详的&ldo;得天命&rdo;。

墨子是很自负的，曾宣称：&ldo;我的话已经涵盖世界上的一切真理。

抛弃我的主张去自己思考，等于放弃收获而拾拣别人遗留的小米，反驳我就像是拿鸡蛋来碰石头，用光天下所有的鸡蛋，也不会对石头有什么损伤。

&rdo;（参见《贵义》）显然在他心目中，谁是&ldo;天下之贤可者&rdo;，谁是最&ldo;贤良圣知辩慧&rdo;之人，没人能和自己竞争，如果真能建立大同社会，他理所当然，不容置疑的是第一任天子。

墨子是主张禅让的，那么就不大会赞同世袭，所以第二任天子应该仍然是选出来的。

尧禅让给舜，流程是四岳推荐，然后尧最终拍板。

则选拔程序应该是经过一个小集团的讨论或者不讨论，最终由上一代领导人指定下一代领导人，后来墨家选巨子，似乎就是这么办的，今天人们对此也不会觉得陌生。

天子立，以其力为未足，又选择天下之贤可者，置立之以为三公。

天子、三公既以立，以天下为博大，远国异土之民、是非利害之辩，不可一二而明知，故画分万国，立诸侯国君。

诸侯国君既已立，以其力为未足，又选择其国之贤可者，置立之以为正长。

（《尚同》）

墨子说，天子一个人无法管理普天下的所有事务。

所以，在中央选拔三公辅佐自己，再把天下划分为&ldo;万国&rdo;。

&ldo;万&rdo;当然是略数，但选择这么个大数目，可见墨子心目中的国很小。

另外，传说夏代万国，商代三千，周代八百。

所谓墨子用夏政，这也是表现之一。

天子选拔一国中最好的人做国君。

国仍无法直接管理，还要再进行分割。

先把全国分为若干乡，选一乡中最好的人做乡长；再把每乡分为若干里，选一里中最好的人做里长。

接下来，治理天下就很简单了。

平庸的人民需要学会的只是服从。

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