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第99章（第1页）

因此说：“请看他对于神仙的信仰是怎样坚定！”

（《李白与杜甫》第182

页）金启华先生也因此认为杜甫“最后濒绝似乎是以道家思想结束。”

（杜

甫诗论集》第29页）但在我们看来，“葛洪尸定解”

云云都是用典，1正如

仇兆鳌所云：“未叙穷老无聊之况。

尸定解，将死道路。

力难任，不复远行。

丹砂未成，则内顾无策，结语盖待济于诸公矣。”

（《杜诗详注》卷二三）

证据就在这四句诗的前面：“朗鉴存愚直，皇天实照临。

公孙仍恃险，侯景

未生擒。

书信中原阔，干戈北斗深。

?战血流依旧，军声动至今。”

诗人

念念不忘的是疮痍满目的人间而不是仙界！

所以我们认为，虽然杜甫对道教、佛教都曾感到兴趣，他对道藏佛经都

很熟悉，他与道士、佛徒都有所交往，这说明他在哲学思想上的态度甚为平

正、宽容、不排异端，但是他终身伏膺且视为安身立命之所的则是儒家思想，

是以孔孟之道为核心的早期儒家思想。

孔、孟所关心的是人间而不是彼界，

是人类社会的伦理道德而不是宇宙的本体，所以孔孟之道在本质上是关于立

身处世的人生哲学，这也就是杜甫世界观的核心。

从表面上看来，这种世界

观似乎缺少思辨的色彩，其实并不如此。

康德说：“由于道德哲学具有比理

性所有其他职能的优越性，古人应用‘哲学家，一词，经常是指道德家”

。

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