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第16章（第2页）

另有一种解梦的方式是把梦拆成碎片分别解释。

比方说梦里出现了小孩，那么这预示将来会遇到小人；假如梦中绕开了那个孩子，则&ldo;预兆&rdo;未来会躲开小人；如果老兄你在梦中把那个倒霉孩子掐死了，则&ldo;说明&rdo;将来会战胜小人……而梦的其他部分就显得不那么重要了。

当然，如果你充分强调梦中其他事件或者场景的话，那么解梦师一定也会有其他说法来解读它，但无一例外都会是预兆。

而对于这种预兆的说法我认为其中有一部分还是值得一提的，那就是：暗示。

还是举例说明吧。

就刚才那个&ldo;小人&rdo;的梦来说，假如你非常相信解梦师所说的，那么肯定会把梦中那个倒霉孩子跟现实生活中某人进行&ldo;影像重叠&rdo;……而这其中的问题我相信读者都能看出来。

对于这种暗示我们用个非常好的成语就能说明：疑邻盗斧，这就是暗示及自我暗示的结果。

说起来，《周公解梦》就是一本很好的暗示书籍，在这里就不举例子了，这本书至今都卖得惨绝人寰，山崩海啸，如火如荼，有兴趣的读者可以翻翻，翻翻就好。

对于上面提过的两种解梦方式，我几乎可以肯定每一位读者都有过这种经历，很可能还是很多次。

而中国古代所说的&ldo;日有所思，夜有所梦&rdo;算是相对理性的说法了。

至于西亚其实同东亚相差也不太多，有很多的发音联想及词句双关。

对于这点，阿尔弗雷德&iddot;罗比泽克及考古学家雨果&iddot;温克勒都曾对此有过很深入的研究。

而西亚各类文献中很多梦的例子让我很纠结，到底写不写？因为我们必须熟悉西亚的语言文字才可以理解其中的意义。

经过再三考虑，我觉得还是用东方的例子来说明吧。

拿中国来说，我国古代人认为梦到棺材跟升官有关……这一方面展示出词句发音方面的联想，另外一方面也暴露出一种社会心态‐‐当官，是个很靠谱的事儿。

而实际上西亚在解梦过程中，对于梦中所出现的词汇联想，跟刚刚提到的&ldo;棺材&rdo;、&ldo;升官&rdo;大同小异，没啥区别。

而且，第一章所提到过的弗洛伊德&ldo;指环门徒&rdo;的核心成员‐‐费伦齐同学也关注过这点，并且有过相关论文发表。

现在看来，我们可以说那时候对于梦的解析是愚昧或是迷信，但这也没办法，毕竟当时自然科学不发达。

对于这点西方也好不到哪儿去，都是一个路子‐‐通过古希腊各种艺术作品及神话传说就能看出很多。

我相信绝大多数读者对此不会陌生‐‐大到诸神的战争、生死，小到宙斯流窜到凡间玩女人，基本都先通过梦作了提示性说明。

看来命运之神很厚道，先提个醒再办事，你要是不听那就活该了。

不过，同样在西方也有一些对梦的理性的解释出现。

例如亚里士多德就认为梦是一种精力过剩的产物。

他所说的&ldo;精力&rdo;是一种对白天发生事物的未完结状态所产生的遗憾或者怨念或者牵挂，出于这种情绪，当事人在梦中会把那件事情继续下去。

非常有意思的是，这点和我们后面要说的有些接近。

另外，亚里士多德还观察到梦会把一些来自身体上的知觉扩大化，并且在梦里反映出来。

例如，一个人睡觉时胳膊某个部位有些热，那么在梦中则会扩大为&ldo;做梦者整个儿泡在热水里或者干脆就在火堆旁边&rdo;。

假如你是个医生，想必一定会对这点表示认同，因为梦的确能反映出一些身体上的不适，当然只是一部分情况而已，同时还得强调：这仅仅只是某一种梦罢了。

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