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第2章（第2页）

然而在陈寿所著的《三国志》里，记载却又大不相同了。

晋代陈寿着的《三国志》里的《魏书》第三十卷，最后一章曰东夷，分为九节，最末一节说到倭人。

倭，并没有轻侮的含义，那时日本可能自称为itoh或u，音译当然变为倭奴或委奴。

东汉时曾经由光武帝颁发这一颗金印，文曰&ldo;汉委奴国王&rdo;，形状大小与颁发给越南王的金印差不多，并且那时的倭人，的确也矮小些。

现在发掘出来的古日本人的骨骸，平均身长不会超过一四五公分，就是比起今日赛美会世界小姐的高度，最少要低二十公分，矮一个头，称之为矮人，似不为过。

至于&ldo;日本&rdo;这个国名，以及天皇这个尊称，都是三百余年后到第六世纪由圣德太子发明后，才决定了的。

陈寿，也不免是个文抄公，他的材料是抄自魏人鱼豢的《魏略》，对于倭人极其恭维。

在他笔下的倭人，比起其他&ldo;东夷之人&rdo;要文明得多，看他写当时的韩国，很少有好话，说高句丽道：&ldo;其人性凶急，喜寇钞；其俗淫。

&rdo;描述挹娄道：&ldo;其俗好养猪，食其肉，衣其皮，冬以猪肤涂身，厚数分以御风寒……其人不洁，作溷其中央，人围其表，居。

&rdo;除了脏之外，&ldo;其国便乘船，寇盗，邻国患之，在夷饮食，类皆用俎豆，唯挹娄不法俗，最无纲纪也。

&rdo;活画出一个野蛮民族的面貌。

再说到另外一个稍有文化的韩国时：&ldo;无跪拜之礼，居处作草屋土室，形如冢，其户在上，举家共在中，无长幼男女之别。

&rdo;人杂聚在一个像坟堆的土屋里，门开在顶上，爬出爬进，现在火车走过韩国的乡下，偶尔还望得见这种如冢的住宅。

他描写韩国农闲时的风俗：&ldo;常以五月下种，讫，祭鬼神，群聚歌舞，饮酒，昼夜无休，其舞数十人俱起，相随踏地，低昂，手足相应，节奏，有似铎舞；十月农功毕，亦复如之。

&rdo;这种相随踏地，低昂，手足相应，有节奏的舞蹈，不但酷似台湾的土风舞，今天在南洋、在日本，也还有这类的原始舞，以表示庆祝高兴。

《魏略》的著者以生花妙笔，把这历时两千余年的风俗，如看电视似的又复制给我们，由于他刻画忠实，我们可以推断他对于其他方面的记载也不会太错，且看他如何介绍日本。

&ldo;倭人在带方东南大海之中，依山岛为国邑，旧百余国，汉时有朝见者，今使译所通三十国。

从郡至倭，循海岸水行历韩国，乍南乍东，到其北岸狗邪韩国七千余里，始度一海千余里，至对马国，其大官曰卑狗，副曰卑奴母离，所居绝岛，方可四百余里，土地山险，多深林，道路如禽鹿径，有千余户，无良田，食海物自活，乘船南北市籴。

&rdo;……带方是带方郡，汉武帝占领朝鲜分为四郡，玄菟、临屯、乐浪、带方。

带方郡在朝鲜半岛的最南端，魏时，乐浪、带方两郡还由中国人统治，临屯和玄菟都由夷人据有了。

那就是上面所说的&ldo;韩&rdo;、&ldo;高句丽&rdo;和&ldo;挹娄&rdo;等地方。

在这一段地理介绍，当然不太正确，&ldo;乍南乍东&rdo;，已经够使人如坠五里云雾，而尤其里数，更难摸得准。

但是对马国，现在仍有其地，仍存其名，而卑奴母离这一怪名称，确有其官，很明显的是&ldo;夷守&rdo;，发音恰好如haori，而夷守者，日本古时的边防司令也。

&ldo;南至邪马台国，女王之所都，水行十日陆行一月……可七万余户&rdo;……邪马台，不用说是大和了，日音为yaato，在4世纪，历史上证实日本的首都的确是在大和。

虽然每一代的天皇都喜欢迁都，却从来没有走出大和境外的圈子。

4世纪以前首都何在虽无可考，但《倭人传》无巧不巧的偏偏说&ldo;邪马台国，女王之所都&rdo;，所以假定说在2世纪的末期大和已经是日本的首都，应该是极有可能的了。

准此类推，可以知道《倭人传》里所载都确有其事，尤其关于译音纵然稍有出入，可能是由于日本发音没有发清楚，中国人听音听不清楚，以及中国字音，因时代之转移，发音也起了变化，而产生了讹传，以致配不上今天的日语。

总而言之，《倭人传》有很多地方可以使我们确信，那不是《山海经》，不是《镜花缘》，而是一个老老实实的游记。

他接着又写道：&ldo;倭水人好沉没，捕鱼蛤……其风俗不淫，男子皆露紒，以木绵招头，其衣横幅，但结束相连。

&rdo;这也像是忠实的报道，今天的日本人还是本性不改，好沉没捕鱼蛤，而男子的装束，一百年前明治维新时，还免不了露紒，就是头上留着一根像辫子的发结，直倒在头的中央。

&ldo;倭地温暖，冬夏食生菜，皆徒跣，有屋室，父母兄弟，卧息异处&rdo;……由韩国到日本，不论是循陆而行，或沿海岸线而乘舟，都会觉得越走越暖，比起北国的满洲地区与朝鲜的严寒，日本的气候当然宜人得多了。

日本人爱吃生菜，是举世皆知，他们生吃的习惯，似乎越来越扩大，由生鱼再生肉而生鸡了，至于徒跣，也是非常日本式，虽然现在也学起穿袜着鞋，但一回家第一件事，便是脱鞋除袜，这一习惯不但他们未改，反而传染给我们了。

住屋各有卧处，与韩国的&ldo;举家共在中&rdo;大不相同，说明了日本那时的经济情形，要比韩国优厚得多。

&ldo;其俗国大人皆四五妇，下户或二三妇，妇人不淫，不妒忌，不盗窃，少争讼，其犯法轻者没其妻子，重者灭其门户及宗族，尊卑各有差序，足相臣服……下户与大人相逢道路，逡巡入草，传辞说事，或蹲或跪两手据地，如之恭敬，对应声回噫比如然诺。

&rdo;这一段述说当时日本的社会状态，是个多妻制，阶级森严，下户见了大人必须让路，这种情形现在虽然已不存在，但是在《宫本武藏》电影里，所见的一幕一幕画面，仍然脱离不了《倭人传》的记载。

这里只有一点，鱼豢或陈寿所一再提出的，就是&ldo;妇人不淫&rdo;，&ldo;其风俗不淫&rdo;，&ldo;不妒忌，不盗窃&rdo;，好像天生的君子国，但是根据日本人自己的记载，却偏偏不打自招，与此不符。

陈寿、鱼豢，真算得客气，把古代日本说得那样好，可惜倭人们自己不争气，历史上连篇的&ldo;淫&rdo;&ldo;盗&rdo;，仁德的子孙还更要荒唐，但是日本人对我们如何，报章上所载，几乎提到中国的，没有不故意诬蔑我们一下的，他们的虐待狂，永无止境，虽然这只能说明他们的气量小，而并不能加害于我们，倭人终究不过是矮人，什么日出之国，大日本，名称易改，本性难移，悲夫。

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