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第10章（第2页）

可是现在要了解《易经》的法则，在占卜方面，则有其密切的关系。

占卜等数术方面的体系，就是用八卦、五行、于支配合起来，去做推算。

我们手上的《易经》，在所谓秦始皇烧书的时候，和医药方面有关的书没有被烧掉。

根据历史上的记载，《易经》被认为是卜卦的书，和庙里求签的签诗一样，无关宏旨，所以没有被烧，因此五经的流传，古本面貌保留的最多，内容也以《易经》最为可靠。

但在这一本书里面，并没有提到五行，只有在《尚书》‐‐《书经》的《洪范篇》中，稍稍提到一下，但也并不一定如后世那样说法，这始终是一个大问题。

近代以来，一般怀疑中国文化的学者，认为五行是汉朝、至少是秦汉以后人所假托，这是研究中国文化发展史的立场的一种看法。

其实五行和阴阳的关系，我们看到战国时代一位历史上有名的学者阴阳家驺衍，这个人学问非常好，在当时他比孟子以及诸子百家的威风都大得多，试看孟子到齐国去见梁惠王的情形，真是可怜得很。

&ldo;王曰：叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎?&rdo;梁惠王对孟子那股神气，一点也看不起孟子，开口就说：&ldo;老头!你来找我干吗?&rdo;就是这个味道。

可是邹行一到齐国或其他国家，场面便大不相同了，国家的大员，乃至国君，无不亲自招待，等于现在国际知名的大科学家，到了任何一个国家，都受到盛大的欢迎一样。

我们读《史记》，读到这些地方，要特别注意，不要被骗了。

后人写历史，往往没有把这些重点强调出来，只照写历史，这就发生了错觉。

历史记载都有年代，一查就知道了，驺衍每到一个国家都大受欢迎，而且带了一大群人。

孔子周游列国也带了一大群学生，可是有时连便饭都弄不到吃，而驺衍每到一个国家则是吃不完的宴会，可见他在当时的影响有多大。

邹行是道家、阴阳家，他到底在各国讲了些什么?我们不知道，因为历史上找不出证据。

但是他留下了一点东西，他当时就说天下有九洲，中国是九洲的一洲为神洲。

他这个说法是怎么来的?绝不可能坐飞机环绕地球一周看见的。

现在我们才知道地球有八大洲，而他当时就知道了，所以他的思想学说，当时震动了各国，以科学的理论，指导了政治的原则。

我们假使看思想史的发展，这些地方不要忽略了。

但是在当时历史上，也找不出讲五行的资料。

再退回来看，近年发现的甲骨文上，也没有五行的名词。

在我个人的看法，《易经》的文化，是中国文化上古时代中原文化的发展，是山西、河南这一带的文化。

在上古时代，文字、语言还没有统一，不像秦汉以后的国家，当时每一地区、每一民族，有他自己的文化。

如长江以南，楚国有楚国的文化，孔子的文化，继承了鲁国文化的系统;道家文化是继承了齐国文化的系统。

那么阴阳五行的文化，可以说比《易经》的文化，亦即中原文化还要更古老一点，可能是黄河下游，北京、河北这一带的文化，如黄帝、伏蠢这一时代的文化一样。

所以研究上古的文化思想史，是一个很大很艰难的工作。

几千年来，历代学者作了那么多分类的努力，乃至现代也有人研究了半辈子，还是搞不清楚。

这是我个人的看法，这看法也不一定对，仅供作参考而已。

假使没有弄清楚这个观念，而把中国上古传统文化乱扯一阵，那就牵涉太大了。

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