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第61章（第2页）

既然没商量，还讲什么理？朕就是真理。

实际上，雍正打的是一场不可能有赢家的战争。

曾静是赢不了。

但改造了曾静，雍正就赢了吗？未必。

只要看看他儿子乾隆的反应就知道。

雍正去世才一个多月（也是尸骨未寒），乾隆就下令将曾静、张熙二人拿解到京，凌迟处死，并将《大义觉迷录》全部收回，严禁流传。

道理很简单：皇帝的反贼辩论，掉价么！

何况，为了证明自己并未谋父、逼母、弑兄、屠弟等等，雍正几乎把家底都翻出来了，大清王朝的宫廷几乎无密可保，实在得不偿失。

雍正一生所做的得不偿失的事情还很多。

甚至从根本上讲，他做的一切都注定是得不偿失或没有意义的。

比方说，他背着聚敛、操切、忌刻的骂名，清查亏空，追回赃银，填充国库，却并不知道这些银子该派上什么正经用场。

国家收入最正经的用场，原本应该是发展科学技术，发展社会生产力。

只有科学技术进步了，生产力发展了，才能真正做到国力增强，人民富足，社会安定。

可惜，这个道理，雍正是不可能懂得的，他的儿子、孙子也不懂。

结果，雍正费尽心力聚敛的财富，只不过为他子孙的挥霍和新贪官的贪墨奠定了基础，岂不悲哉？

这无关乎他个人的品质。

雍正无疑是一个极有个性的人，也是一个杰出的人物。

他感情丰富，意志坚强，性格刚毅，目光锐利，而且奋发有为。

他并没有因为当了皇帝便泯灭了自己的个性。

相反，他还给自己的帝国和时代打上了这种个性的烙印。

同历史上那些平庸的君主相比，他无疑更具个人魅力，但同时也更易引起争议，遭受打击。

因为他的这些性格，与文化传统对所谓&ldo;守成之君&rdo;的要求相去甚远困知道，我们这个以&ldo;群体意识&rdo;为思想内核的文化在本质上是不喜欢个性的。

它只在有限的范围内小心翼翼地允许极少数人保持自己的个性，比如开国领袖、末世的忠臣、江湖上的好汉和山林中的隐士等等。

即便对这些人，我们的文化也宁愿持一种敬而远之的态度，甚至只有在他们失败后才表示同情（如项羽、海瑞）。

如果成功，则难免留下骂名（如曹操、武则天）。

不挨骂的成功者只有一种，即朝代历时较长的开国君王（如历时较短，也要挨骂，如秦始皇）。

人们热情赞美他们的雄才大略，是&ldo;千古一帝&rdo;，但又希望瓣后代不要有那么鲜明的个性。

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