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第54章（第1页）

&ldo;后人因为不知道&lso;达到至善&rso;的关键在于我们自己的心，而是用自己掺杂私欲的智慧从外面去揣摩测度，以为天下的万事万物各有自己的道理，因此掩盖了评判是非的标准，使&lso;心为统帅&rso;的简单道理变得支离破碎、四分五裂。

人们的私欲泛滥而公正的天理灭亡，明德亲民的学养由此在世界上变得混乱不堪。

&ldo;古来就有想使明德昭明于天下的人，然而因为他们不知道止于至善，所以使得自己夹杂私欲的心过于膨胀、拔高，所以最后流于虚妄和空寂，而对齐家、治国、平天下的真实内容无所帮助，佛家和道家两种流派就是这样的。

&ldo;古来就有希望亲民的人，然而由于他们不知道止于至善，而使自己的私心陷于卑微的琐事中，因此将精力消耗在玩弄权谋智术上，从而没有了真诚的仁爱恻隐之心。

春秋五霸这些功利之徒就是这样的。

&ldo;这都是由于不知道止于至善的过失啊。

所以止于至善对于明德和亲民来说，就像规矩画方圆一样，就像尺度量长短一样，就像权衡称轻重一样。

所以说方圆如果不止于规矩，就失去了准则；如果长短不止于尺度，丈量就会出错，如果轻重不止于权衡，重量就不准确。

而明明德、亲民不止于至善，其基础就不复存在。

所以用止于至善来亲民，并使其明德更加光明，这就是所说的大人的学养。

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止于至善，说的就是按良知的指引做事。

弟子问：&ldo;&lso;知道要止于至善的道理，然后自己的志向才得以确定；志向确定，然后身心才能安静；身心安静，然后才能安于目前的处境；安于目前的处境，然后才能虑事精详；虑事精详，然后才能得到至善的境界。

&rso;这是什么意思呢？&rdo;

王阳明回答：&ldo;人们只是不知道&lso;至善&rso;就在自己心中，所以总是向外界寻求；以为万事万物都有自己的定理，从而在万事万物中去寻求&lso;至善&rso;。

所以使得求取至善的方式、方法变得支离决裂、错杂纷纭，而不知道求取至善有一个确定的方向。

&ldo;如果你知道至善就在自己心中，而不用向外面去寻求，这样意志就有了确定的方向，从而就没有支离决裂、错杂纷纭的弊病了。

没有支离决裂、错杂纷纭的困扰，那么心就不会妄动而能处于安静。

心不妄动而能安静，那么在日常生活中，就能从容不迫、闲暇安适，从而安于目前的处境。

能够安于目前的处境，那么只要有一个念头产生，只要有对某事的感受出现，它是属于至善的呢，还是非至善呢？我心中的良知自然会以详细审视的本能对它进行精细的观察，因而能够达到虑事精详。

能够虑事精详，那么他的分辨就没有不精确的，他的处事就没有不恰当的，从而至善就能够得到了。

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只有让自己的良知正常工作，那就能做到定、静、安、虑、得。

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