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第38章（第1页）

在科学知识的构成上，墨子已经开始注意到经验层次和理论层次之间联系，注意到理论层次内部的逻辑结构。

墨子从直接经验、间接经验、感性认识、理性认识之间的差别对知识作了分类。

《经上》说：&ldo;知：闻、说、亲。

&rdo;也就是说，墨子将知识分作三类。

一类是靠直接感觉观察所得到的感性层次的经验知识，墨子称为亲知&ldo;身观焉，亲也&rdo;。

一类是通过学习、传授的途径，从别人间接得到的知识，墨子称为闻知，&ldo;传受之，闻也&rdo;。

这种闻知可以是别人的口授手教，也可以是你自己读书可得。

可以是感性层次的经验知识，也可以是理性层次的理论知识。

一类是在已知知识的基础上通过推理，从已知推断未知，求得新的知识，墨子称为说知，&ldo;方不，说也&rdo;。

这类知识应属理性层次，因为&ldo;以说出故&rdo;。

按照固有的因果关系，通过逻辑推理，如果前提是真，推理形式正确，则得出结论‐‐新知识必然为真。

墨子对理论知识的逻辑结构已开始注意到概念的明确性，判断推理的合理性。

在客观真理作为是非真伪的前提下，墨子提出&ldo;以名举实，以辞抒意，以说出故。

&rdo;概念、命题、推理作为理论构成的要素，在墨子科学理论知识的形成中，起了一种逻辑构造的作用。

墨子的科学理论知识从而具有了初步的逻辑系统形态。

墨子求天下之利的功利主义使墨子的科技观带有明显的实用倾向，这种影响的存在，从一个侧面反映了墨子关于科学思想与社会思想的其他构成部分的关系。

社会思想环境对认识自然的要求在一定程度上制约了科学思想的发展方向。

春秋战国之际争霸战争的现实，足兵足食的现实问题使社会的知识分子不可能坐在书斋里静静地钻研、思索纯自然科学的理论问题。

追求物质利益的急功近利的思想更注意工艺技术的发展。

墨子认为，农、工之人的物质生产是社会存在的基础，所以十分重视工匠技艺。

墨子亲自参加了各种技艺生产，注意研究工艺生产实践中的各种问题。

这样，才使墨子有可能积累大量关于技艺生产的经验材料，接触关于自然问题的各种知识。

墨子将是否有利于社会生产作为评价知识巧拙的标准，&ldo;利于人谓之巧，不利于人谓之拙&rdo;。

墨子关于木鹊与车辖孰巧孰拙的判别，鲜明的显示了墨子重实用的科技价值观。

墨子求天下之利的功利观促进了墨子对科技教育的重视和发展。

墨子在《鲁问》篇里具体指出了教人耕者的功远大于不教人耕而独耕者。

《公输》篇记载了，墨子弟子三百人掌握墨子发明的守城之器，助宋御楚，就是墨子科技教育成功的范例。

《墨经》四篇，城守各篇不仅是墨子科技成就的总结，而且是墨子科技教育的结晶。

墨子主张，非攻是求天下之利，除天下之害的一个手段，所以，墨子研究了各种守城、防御的器械。

例如《备城门》篇记载了对付临、鉤、梯、堙、水、穴、突、空洞、蚁傅、轒辒、轩车等十二种攻城法的守城方法及守城器械的详细制定。

墨子非乐，认为音乐无益于人的物质利益，所以不谈乐律。

而对音乐的研究，正是我国古代声学产生和发展的源泉。

墨子重实用的科技观限制了墨子科学研究的领域，同时，也影响了墨子理论研究的深度。

墨子的科学思想对墨子的科学活动有着很大的影响，促使墨子在几何学、力学、光学及机械制造等方面都取得了较大的成就。

墨子的科学活动从经验技术入手，从直观观察向科学理论过渡，从技术实践向自觉的科学研究过渡。

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