质&rdo;。

可见诸子群籍，还是经书赖以造作的依据，哪么正可据之以定正经书。

因此

他说：&ldo;知屋漏者在字下，知政失者在草野，知经误者在诸子。

&rdo;就像立身屋檐底

下知道屋漏，身处草莽看得清政治得失一样，读读诸子百家的书，就容易看出经书

的错误。

可是章句之儒只知信守师说，鹦鹉学舌地&ldo;师师相传&rdo;，代代相袭，殊不

知&ldo;初为章句者，非通览之人也&rdo;（《书解》）。

这是就经与子的关系来说的。

从一个希望成为心胸开阔、知识渊博的人来说，博涉经书以外的众流百家更显

必要。

他形象地比喻说：&ldo;涉浅水者见虾，其颇深者察鱼鳖，其尤深者观蛟龙。

&rdo;

所涉历的程度和深浅不同，其所见闻和收获自然也不同。

他说做学问也是如此：

&ldo;入道浅深，其犹此也。

浅者则见传记谐文，深者入圣室观秘书。

故人道弥深，所

见弥大。

&rdo;他又比喻说：人们游历都想进大都市，就是因为&ldo;多奇观也&rdo;。

而&ldo;百

家之言，古今行事，其为奇异，非徒都邑大市也。

&rdo;他又说：&ldo;大川相间（兼），

小川相属（归属），东流归海，故海大也。

&rdo;倘若&ldo;海不通于百川，安得巨大之名&rdo;？

人做学问也是如此，&ldo;人含百家之言，犹海怀百川之流也。

&rdo;（《别通篇》）其渊