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十五、三十、四十、五十、六十、七十字。
此第举成数言之,古人修词之义如此。
勿泥看。
读汪容甫《释三九说》乃知之。
又此章是孔子七十后语可知,故文中写出无限感慨。
日西方暮,用郑司农七十后戒子益恩书语。
(渐西村人又记)
第十章:名家名作碎锦
清代近三百年中,所有名家、名人、大学问家、大诗人无一不是受八股教育,在八股文严格训练下培养出来的,其间不知有多少名人、名作,这篇中只选了少数几则,都是片段,略加介绍说明,供参阅赏析。
因其都不是完整的选文,只是零星段落,因题作&ldo;名家、名作碎锦&rdo;。
清代考试,从八股文中,不只是看文章好坏,而且能看到作者的性格、才华、品行、气魄,未来发展等等。
鉴赏水平高的主考,阅文如老吏断狱,一眼能看透作者。
现从所举的各段文字中,读者亦可想像一下作者的感情、思路、形象,也是很有趣的。
题目:《莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归,夫子喟然叹曰:吾与点也》
作者:胡任舆(康熙辛酉科江南解元)
起讲下二比:
&ldo;勋业者,君相之遇合也。
禹皋伊旦,当时若无此遭遇,岂遂淹没以终老,天壤甚大,倘必有所待而后抒怀,设所如不偶,将毕生无自见之期矣。
景物者,达士之功名也。
黄农虞夏,今日岂异此风期,安见熙皞之难再,人物依然。
如其无所待而皆快意,将动与天游,任目前皆自得之志矣。
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后二比:
&ldo;性情之际安往?不得,忽然而值此时,忽然而娱此境,任耳目间之取携,而生平不尽啸歌之致,此其气象,类不在三代以下也。
将点狂也,不几于道欤?
宇宙之故安在?可执,如必暮春而后为其时,必童冠而后为其人,必咏归而后为其境。
自命旷观之高致,而寄情犹滞形迹之间,此其气象,不过隐者流也,将点深也,不犹之乎浅欤?&rdo;
末段:
&ldo;论者谓点之志,与夫老安少怀之志,微有合者,故亟与之然。