佛教之在中国，取精用弘，故一遭破坏，旋即恢复，他教则不能然矣。

此亦见大中之政，非其君臣一二人所能为也。

摩尼教之见废黜，尚在会昌五年（845）沙汰僧、尼之前。

《会昌一品集》卷五有《赐回鹘可汗书意》，曰：&ldo;摩尼教天宝以前，中国禁断。

自累朝缘回鹘敬信，始许兴行，江淮数镇，皆令阐教。

近各得本道申奏：缘自闻回鹘破亡，奉法者因兹懈怠，蕃僧在彼，稍似无依。

吴、楚水乡，人性嚣薄，信心既去，翕集至难。

朕深念异国远僧，欲其安堵。

且令于两都及太原信乡处行教。

其江淮诸寺权停。

待回鹘本土安宁，却令如旧。

&rdo;此当是会昌元年（841）事，回鹘破败之初也。

三年二月，制曰：&ldo;回纥既以破灭，应在京外宅及东都修功德回纥，并勒冠带，各配诸道收管。

其回纥及摩尼寺庄宅、钱物等，并委功德使以同与。

御史台及京兆府各差官点检收抽，不得容诸色人等影占，如犯者并处极法，钱物纳官、摩尼寺僧，委中书、门下条疏闻奏。

&rdo;《新书&iddot;回鹘传》曰：&ldo;会昌三年（843），诏回鹘营功德使在二京者，悉冠带之。

有司收摩尼书若像烧于道，产赀入之官。

&rdo;谓此也。

《僧史略》卷下：&ldo;会昌三年（843），敕天下摩尼寺并废入宫。

当系入官之误。

京城女摩尼七十二人死。

及在此国回纥诸摩尼等配流诸道，死者大半。

&rdo;日本《续藏经》本。

日本僧圆仁《入唐求法巡礼行记》第三云：&ldo;会昌三年四月，敕下，令煞天下摩尼师。

剃发，令着袈裟，作沙门形而煞之。

&rdo;陈垣云：&ldo;杀摩尼而令作沙门形，不知其意所在。

&rdo;愚疑摩尼服饰，本近沙门，此时已自冠带，敕令复其旧服，以见杀之之意也。

其事近虐，然古代外教传来者，惟摩尼挟回纥之势，宗教之善恶，何以大相去，人见其挟势而来，则恶之矣，此百世之龟鉴也。

其后梁贞明六年（920），陈州有毋乙之叛。

欧《史》记其事极略，但称乙为&ldo;妖贼&rdo;而已。

薛《史》则云：&ldo;陈州里俗之人，喜习左道。

依浮屠氏之教，自立一宗，号曰上乘。