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第42章（第2页）

以上观念在&ldo;安史之乱&rdo;前是很难想象的。

由此可见，大动荡后，&ldo;忠&rdo;的对象（唐朝廷）已难以承载&ldo;忠&rdo;的意义，而&ldo;义&rdo;被放大了，因为越是动荡无常的年代，需要&ldo;义&rdo;的地方就越多。

在这个事件中，朝廷的暧昧也很有意思：明知侯彝窝藏国家要犯，最后却没治罪，只是把他从长安万年县县尉调为江西高安县县尉，由&ldo;从八品下&rdo;变成了&ldo;从九品下&rdo;，官阶降低了一品，职位本身却没有变化。

也就是说，唐帝国的秩序和价值观从下到上发生了混乱，这是最令韩愈悲伤的。

所以，直到他死，仍对此耿耿于怀。

这种耿耿于怀是正史上的说法。

晚年的韩愈到底是什么样子的？

现在，我们重新回到长庆四年的长安靖安里韩府。

韩愈在这一年死去了。

其死因，引发了后世的议论。

五代十国时陶谷著有《清异录》，里面记载了这样一则消息：&ldo;昌黎公愈晚年颇亲脂粉，服食用硫磺末搅粥饭啖鸡男，不使交，千日烹庖，名&lso;火灵库&rso;。

公间日进一只焉，始亦见功，终致命绝。

&rdo;

说的是，韩愈晚年好女色，为强壮身体，吃一种叫火灵库的东西。

火灵库是什么？喂公鸡拌有硫磺末儿的粥，吃后又不叫其与母鸡交配，以此养到千日，再将这公鸡烹蒸，效果如超级春药。

按记载，韩愈大人隔一天吃一只这样的公鸡。

韩愈死后，白居易写了首诗《思旧》：&ldo;闲日一思旧，旧游如目前。

再思今何在？零落归下泉。

退之服硫磺，一病迄不愈。

微之炼秋石，未老身溘然。

杜子得丹诀，终日断腥膻。

崔君夸药力，经冬不衣绵。

或疾或暴夭，悉不过中年。

惟余不服食，老命反延迟……&rdo;

信佛教的白居易最终活了七十五岁，而反佛的韩愈五十七岁即逝，虽然也不算短命，但毕竟死因不甚光彩（如果那一切是真的），尤其对他这样一个以恢复儒学道统自居的人来说。

后来，宋明理学建设者将韩愈视为先驱，因而极力反对《清异录》和《思旧》诗里的说法，认为韩愈是一贯反对服食丹药的，在很多文章中有证明，《清异录》里的说法是造谣，而《思旧》里的&ldo;退之&rdo;并不是韩愈。

在当时，还有一个叫卫中立的人，是当时的御史中丞卫晏之子，同样字退之。

他们又认为：韩愈和白居易虽都是大家，但关系实在一般，甚至还不怎么好，一个反佛，一个尊佛，文学追求上也不一样，彼此相轻，因而白在诗中不会提到韩。

持以上观点的人很是激动，因为他们无法接受一个儒学斗士死于春药。

但是，很多时候，人生是矛盾，也是残酷的，《清异录》中的说法也许是真的呢？因为撰者离韩愈生活的时代不远，且该书的风格又非纯杜撰，而是一本记叙唐朝生活的实录。

其实，很多时候，大人物的另一面是出人意料的。

生活本身有着来自原始人性的最简单的诱惑，而且晚年的韩愈身心疲倦，古文运动和反佛主张都失败了，从南方返回长安后不再锋芒毕露，战斗精神渐渐退去而寄情深宅也未尝可知。

送塔过海的僧人

唐朝儒释道三教并行。

唐初时，太宗虽然信奉道教，但对佛教亦不反对，甚至还派玄奘西行取经。

就这样，我们的唐僧，在贞观元年（公元627年），二十七岁那年，独自踏上西行求经之路。

二十七岁是个神奇的年龄，有那么多伟大人物的人生在这一年发生巨变。

孤身西去，荒漠万里。

这是一个虔诚的信徒的朝圣之路，也是一个唐朝青年的探险之路。

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