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第29章（第2页）

他能言善辨，是位诗人、爱国者，是位年轻但迅速成熟的哲学家。

他熟悉中国的遗产，生活在中国的土地上，了解其人民、农民，了解中国的问题，了解中国的特有的遗产和政治弊病。

他知道，中国必须变革，他正在为领导这一变革作准备。

他努力使自己了解外部世界。

他关注第一次世界大战的进展情况。

他知道冯&iddot;兴登堡、德皇威廉二世、伍德罗&iddot;威尔逊、克里孟梭和福熙等人的名字。

他阅读了有关俄国革命情况的书刊，并以乔治&iddot;华盛顿作为自己的楷模。

但是，迄今为止的证据表明，在一九一八年六月以前，他还没有阅读过马克思或列宁的任何著作。

他知道列宁和托洛茨基在俄国一九一七年的革命中发挥了作用，但这时&ldo;共产主义&rdo;一词尚未出现在他的任何笔记本中。

他的朋友、老师或熟人后来也都回想不起他当时知道或听说过《共产党宣言》或《资本论》。

但他已处于脱胎换骨的边缘。

从长沙第一师范学校毕业后，他步行了好长一段路程，然后来到北京。

几个星期之内，他便开始阅读《新青年》杂志里李大到的文章和谈话，从此一头扎进了马克思主义。

由于没有中译本，他到一九一九年才学习了《共产党宣言》。

但是他已经全神贯注于俄国革命了。

正如他后来说的：有三本书铭刻在我的心里，建立了我对马克思主义的信仰。

这三本书是《共产党宣言》；卡尔&iddot;考茨基（列宁的死对头，德国社会民主党的缔造者）的一部著作，书名他已记不清；以及一位名叫托马斯&iddot;柯卡普的粗制滥造的作品《社会主义史》。

他对马克思主义知之不多，但认为这是他所信仰的东西。

他同六十年代一些激进的美国青年不无相似之处。

这些美国青年连毛泽东的书一行都没有读过，却自称为&ldo;毛主义者&rdo;。

毛泽东开始自称为马克思主义者，但这并不能说明他的哲学思想。

他倒相信门罗主义，他也没有摒弃乔治&iddot;华盛顿的楷模形象，依旧相信美国及其革命的进步性质。

他同许多中国青年一样，受到无政府主义和克鲁泡特金的强烈吸引。

毛泽东此时才二十五、六岁‐‐和池四十岁坐担架长征时一样‐‐他智力过人，知识渊博。

这个读马克思和列宁著作的人并不是胸无点墨的人，而是一个珠玑满腹，思想深透的人。

长征中，他的同事里没有一人堪与他的博学多才相比。

特别是那些自称的&ldo;布尔什维克&rdo;，几乎都是中国中层知识分子出身，他们对中国的社会状况了解甚少，而对占人口百分之八十的农民的生活则一无所知。

他们生吞活剥地吸收了辩证法去为自己服务，而这些都是斯大林用以训练列宁之后的政治机器人的。

斯大林及其共产国际对于有头脑的中国青年是不感兴趣的。

他们要的是把俄国及其利益放在首位的作为工具的人。

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