「又菩萨以一佛土众生置之右掌，飞到十方遍示一切，而不动本处。

」这文字很好懂，菩萨境界的人得到不可思议，把十方世界的佛国，右手一抓，放在手掌上，然后自己飞到十方世界给大家看，十方世界的这些众生，他们自己觉得动都没有动。

只有住不可思议得到解脱的菩萨，才做得到这些。

古人看《维摩诘经》觉得是神话，一切都不是神话。

现在凡夫也做得到，用一个录像机把全世界都摄录下来，以凡夫的智慧，透过物质关系，也做得到。

以菩萨的神通智慧，绝对是容易做到。

现在这里若有一位肉身菩萨，他就可以表演给你看，但是他一表演就会走了，不到一个钟头立刻就要走的。

他不能留，否则要找他的人不知有多少，烦都能把他烦死了。

所以肉身菩萨是不露神通的，事实上，这是唯心的功能，都可以做得到的。

「又舍利弗，十方众生供养诸佛之具，菩萨于一毛孔，皆令得见。

」这一条好像毫不相干，其实很相干的。

供养与布施不同，对下是布施，对上是供养。

现在认为拿钱就是供养，当然钱是流通的，可以买到物质的东西。

佛经上讲供养，归类起来有四样：衣服、饮食、卧具、药品。

包括了穿的、吃的、睡的，尤其是调理身体健康的药。

实际上我们吃饭也是吃药。

你们看济颠和尚的小说，他有一次去逗一个医生，故意问医生包子馒头治什么病，医生不知道，他答说是治饿病的。

这里说，住不可思议解脱菩萨，在一毛孔中都看得见十方一切众生供养佛的东西。

那是真做到的，不用一毛孔都做得到的，如果修持观行到了的话。

我常说你们修白骨观的，连一根脚指头都观不起来，不要说观到白骨在放光了。

做到了的人，自己本身白骨的毛孔放光是很自然的，放光了之后，在黑暗中能看东西也很自然。

为什么?我们自己的身心本能，就具备了这样的功能。

庄子说过：「瞻彼阙者，虚室生白，吉祥止止。

」可见他也到达了这个境界。

真达到空境界的人，在一个空洞的黑暗房间里都会放光，那是在定的境界，吉祥圆满。

所以在一毛孔中，看见十方一切众生供养佛的东西，那是当然。

即使现在我们凡夫，透过显微镜，也可以看见细微世界，透过电视，也可以看见远方世界如在目前。

「又十方国土所有日月星宿，于一毛孔，普使见之。

」这只要得初禅定的人都办得到，自己在定境一观（不是肉眼观），整个天地身心都在前面。

中国古书常说日月星辰，什么是辰?现在的同学们，即使得了高等学位的，可能都会被考倒了。

日月星辰是四样东西，与日月星宿一样吗?不一样的。

中国古代天文学有所谓二十八宿，就是二十八个星座。

太阳的行度一年有三百六十五度多，不用日子计算，而用干支计算。

十个天干加上十二个地支，变成甲子、乙丑、丙寅等六十花甲，这是计算宇宙天文的行度，在天体上叫作缠度，是天体在虚空中的行度。

每一个月的每一天，晚上星座在天空出现的位置都不同。

「宿」就是晚上所住的那一宫，住在天体的那个范围。

「辰」是在早上观察星座的位置，每一个月的每一天亦不同。

中国古代的天文是世界第一，了解天文就需要数学，中国古代的数学也是第一，可是现在中国的科学却是落后的。

好几年前，我们的童子军去参加世界童军大会，别的国家的童子军，晚上都能认得星星，我们的童子军就认不出来，真是遗憾。