「自守戒行，不讥彼阙，是菩萨净土，菩萨成佛时国土无有犯禁之名。

」学佛要守戒，《维摩诘经》讲得很清楚，要内心自动自发地守戒，不是靠外在环境逼你，或者别人勉强你而守戒的。

看到别人的行为不正，不讥笑他，不批评他，不宣传他的缺点，就是不讥彼阙，是菩萨净土，是菩萨道。

佛国没有所谓犯不犯戒，因为那里人的行为自然都在道德中。

「十善是菩萨净土，菩萨成佛时，命不中夭，大富梵行，所言诚谛，常以软语，眷属不离，善和诤讼，言必饶益，不嫉不恚，正见众生来生其国。

」学佛的基础讲戒，先要修十善业道。

就是杀、盗、淫，贪、嗔、痴，妄语、恶口、两舌、绮语，能够把身口意容易犯的这十种过错改过来，就是十善业道。

前面已经讲过了。

能修十善业道是菩萨净土，为什么学佛先要学作人?人道没有修好就想证果是没有可能的。

人道怎么修呢?就是修十善业道，修好了就是人道的成就。

菩萨成佛时，「命不中夭」，不会中年幼年就死去;「大富梵行」，就是虽富有，同时也肯修行，这就不是我们常说的「贫穷布施难，富贵发心难」了;「所言诚谛」是所讲的话言而有信;「常以软语」就是不会粗暴地与人讲话，不像我常大声吼你们;「眷属不离」，父母兄弟姊妹等六亲眷属不会分离;「善和诤讼」，能调和别人的诤讼;「言必饶益」，总是讲有益于人的话，不讲无益之言;「不嫉不恚」，不嫉妒不怨恨别人。

读了这一段，我们再用每一条来对照自己今生的遭遇和言行，就知道自己前生有没有修十善业道了。

「如是!宝积!菩萨随其直心，则能发行;随其发行，则得深心：随其深心，则意调伏;随其调伏，则如说行;随如说行，则能回向;随其回向，则有方便;随其方便，则成就众生;随成就众生，则佛土净;随佛土净，则说法净;随说法净，则智慧净;随智慧净，则其心净;随其心净，则一切功德净。

」这一路连下来，就是净土法门，学佛做功夫的程序就在这里了。

佛说第一步是直心，不走谄曲心。

因为真正修直心才能发行，发什么行?发心行愿，真能修行。

然后慢慢就得到了深心，修持智慧功德心愈来愈深。

得到了深心，你的妄念意识自然得到调伏清净，你打坐时妄念降伏不了，因为没有得深心。

佛在《金刚经》中说「应如是降伏其心」，照《维摩诘经》的道理来说，要直心、发行、深心自然能调伏妄心。

调伏了妄心，你才做到言行一致，说得到就做得到，做得到的当然说得出来。

因为做到「如说行」，才有资格回向一切众生。

能回向，你的智慧才能方便度人，成就众生。

能成就众生，你的佛土就是净土了。

你的佛土清净了，自然开口所说一切都是净法。

因为说的是净法，自然智慧清净。

因为智慧清净，你心就清净，就是净土了，唯心净土。

也用不着往生那一个净土了，到了心就是净土时，则一切功德庄严清净。

佛在这里说得清清楚楚，修行的方法就在这里了。

「是故，宝积!若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净。

」随便你修那一种净土，西方极乐净土也好，东方药师琉璃光净土也好，上方香积净土也好，北方不空如来净土也好，南方宝生如来净土等等，要注意重点的这四句话：「若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净。

」你心不清净，念佛念法念僧只能算暂时种一点点善根罢了!什么是心，这问题大了，不是大家现在用的知觉感觉第六意识的妄想心，而是包括身心内外，心物一元的全体真心。

至于怎么净，要先从妄念开始清净，渐渐地使意识净，然后是身净，然后进入到身心内外心物一元完全的清净。

这样才是真正的心净，真正的净土，真正的佛法，大家要把握到。

这里是《维摩诘经》的第一个要点。