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其鄙陋。
爱得有度,恨得有理,完全出自完善儒学、爱惜儒生的良苦用心。
王充问孔,不影响他尊孔;王充非儒,不影响他崇儒。
他的尊孔,是有理智的
尊孔;他的崇儒,是有原则的崇儒。
这个理智,即是不迷信;这个原则,即是真理
性。
有人因为王充非毁俗儒而定其非儒,问难孔子而说他反孔,完全是皮相之见,
不合实际。
还有人见王充提倡自然而定他为道家,主张薄葬而说他是墨家,也都是
不可靠的,兹不赘论。
九、嘉言谠论
如前所说,王充的思想特色是反对迷信,实事求是,用他自己的语言即是&ldo;疾
虚妄&rdo;,&ldo;务实诚&rdo;。
不破不立,疾虚妄,反对迷信,正是破的功夫,王充说:
&ldo;故虚妄之语不黜,则华文不见息;华文放流,则实事不见用。
&rdo;(《对作》)树
立一个实事求是的良好风尚,&ldo;使低务实诚&rdo;,才是王充的真正目的。
王充在《论
衡》一书中,对古往来今的一切虚妄不实之辞都进行了批判和检讨,涉及天文、地
理、政治、学术、伦理、风俗等各个方面,内容至为广博。
一部《论衡》,直敌一
部汉代学术文化的百科全书。
王充一生仕宦不显,&ldo;废退穷居&rdo;,但却&ldo;淫读古书,
甘闻异言&rdo;(《自纪》),精心罩思,以成就其高言谠论。
他的许多见解发前人所
未发,道世人所不能道,自谓既&ldo;不类古人&rdo;,又&ldo;违诡于俗&rdo;。
(《自纪》)范
晔也说&ldo;充好论说,始若诡异,终有理实&rdo;。