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第67章（第2页）

虽然他的态度诚恳、心情轻松，但这位武僧依然保持掠食动物休息时的沈着。

我是一个「御宅族」。

我知道很多人都对这个词汇的意义有不同的理解，但对我来说，「御宅族」就是「旁观者」的意思。

我知道美国人，尤其是年轻一代的美国人，一定觉得受到社会压力的牵绊。

其实只要是人，就会有这种感觉。

如果我对美国文化的理解没有错误的话，美国鼓励个人主义，看重那些特立独行、勇于离经叛道、率性天成的人。

对美国人来说，「个体性」是荣耀的徽章;对我们而言，却是羞耻的绶带。

我们活在（尤其是在殭尸大战前）一个充满繁文褥节、似乎永远在评论每个人外在表现的迷宫里：你的外表、你的用字遣词、每一样你在职业上的表现，乃至打喷嚏的方武，都必须事先设想好，并且要合乎严谨、死板的儒家礼教。

有些人有能力接受这些社会压力，有些人因为没有能力而不得不接受这些压力。

其他人，例如我，选择遁入一个更好的世界，一个虚拟的空间，这个虚拟空间正是为了日本御宅族所量身打造的。

我不晓得你们的教育系统是怎样运作，也不明白其他国家的教育系统，不过日本的教育几乎全部都在背诵。

从第一天踏进教室开始，战前日本的儿童被填鸭武的灌输一堆又一堆的事实和数字，实际上这些内容根本无法应用在日常生活中。

这些事实、数字缺少区辨善恶的成分，缺少社会情境，缺少人类与外在世界的关连性。

这些事实、数字之所以存在，只有一个理由：把它们背熟了，就可以考上好学校。

战前日本的儿童没学会如何思辨，学会的只是如何记忆。

所以，这样的教育很容易就制造出我们对虚拟空间的需求。

在纯资讯的世界里，可以完全不受社会情境影响，掌握资讯的能力就决定了你的地位。

我们这一代人可以像神一样统治这个虚拟空问。

在虚拟空问里面我就是老师，精通一切我所搜寻的事物。

我能找出每位阁员的血型，能找出松本跟滨田的报税收据，（1）或者第二次世界大战期间遗留至今的每一把军刀在哪里，保存状况如何。

我不需要担心外表，不需要担心社会仪节，也不用管成绩或未来前途。

没人可以评断我，没人可以伤害我。

在这个世界里我说了就算，更重要的是，我在虚拟的世界里很安全!

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