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第10章（第2页）

其中有他的母族印度斯坦族，以及亚非两洲的白人民族，如阿拉伯人、波斯人、土耳其人等。

为了理论上的一致，卡里姆昌德干脆在其思想体系中将他们划为非白人。

所有这些种族都可以保留自己的语言、文化，其成员可以通过个人努力获得社会地位，包括担当真理教世界的最高权威--真理教主。

卡里姆昌德在编制这套种族法时，不仅以他的种姓理论为基础，而且考虑了它被教会和世人接受的可能性。

当时，白人的地位已经较&ot;魔鬼时代&ot;末期大大下降，这还要归结于白人教徒们自讨苦吃的行为。

他们自小生长在大都市中，厌倦了周围充斥着科技成果的生活环境，渴望接触大自然，过一种古朴自然的生活。

而这种生活在他们所处的社会里只能从书上看到。

于是，成千上万的白人离开祖国，进入深山老林、荒漠大川之中，向那些尚处在原始状态下的民族学习自然生活之道。

大概是出于&ot;市场需要&ot;的催生吧，当时在世界各地一下子冒出了许多被认为掌握人生真缔，充满灵性和神通的&ot;大师&ot;。

他们摆起导师的架式，专等四面八方的白人上门来叩拜。

这批白人将自己最突出的优势当成最大的包袱，这种思想渐渐流传到其他民族之中，使得他们面对白人时可以时常扬起下巴讲话。

后来，这个包袱几乎成了白人新的原罪概念，沉重地压在他们心上。

而整个世界以真理教教义为参照系，早已隐约形成了白人是劣等民族的意识。

同时，卡里姆昌德没有把世界上任何一个大民族列为&ot;生而高贵者&ot;，而是人为地扶持了一些少数民族登上至高种族的位置，使得他们&ot;地位极高，影响极小&ot;，成为教义的装饰。

这样就避免了大民族之间的斗争。

因此，这套种族法案的核心内容，就是彻底剥夺白人的社会地位，消除其对真理教统治的威胁。

几个世纪以来，白人社会里对科学文明的怀疑和反动，终于结出了最为奇特的果实。

至于中间种族是否能接受这套种族法案，卡里姆昌德曾十分有把握地对亲信说，人都是愿意看到别人遭难的，他们可以一边表示同情，一边心安理得地拿走本属于弱者的东西。

&ot;此话不载于真理教正史，但却在教会上层中代代流传。

但是，要实施这套民族法案，以及将卡里姆昌德其它&ot;思想成果&ot;确立为教法，还需要有权力基础。

对政坛游戏卡里姆昌德并不陌生。

历经无数次文斗、武斗、内斗、外斗之后，卡里姆昌德终于在真理纪元101年成为真理教第五代教主。

种族法案得以实施。

当时，真理教内部尚有一些白人高官，因为真理教最初便是在那些白人国家取得政权的。

但一个世纪下来，由于教会外部不停地发生白人反叛斗争，白人教士在教会内部争权夺利的斗争中便深处下风。

尽管如此，但瘦死的骆驼比马大，白人教士还是发动了反抗种族法案的战争，是为真理教史上第一次内战。

内战以卡里姆昌德大获全胜而告终。

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