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第45章（第1页）

&ldo;扯秧子&rdo;，一条根扯出几十号人，这几十号人往往是错综复杂的亲戚关系，干的活儿也有千丝万缕的联系。

城市的每一个农民聚居点，几乎都是以老乡为单位聚集在一起的。

卖菜的、卖玉的、卖服装的、搞装修的、收废品的，天南海北，各以自己的家乡为原点，往外扩展。

他们大多依靠本村人、亲戚相互介绍来到城市，亲戚再介绍亲戚、老婆的亲戚、老婆亲戚的亲戚，形成一个圈子。

一个小生态和小网络，最后，一个村庄的模式又呈现出来，就像北京西苑的河南卖菜村，龙叔所在的牛栏山镇姚庄村，光亮叔所在的青岛万家窝子。

他们按照梁庄的模式在异地创造、复制一个同样的村庄。

这些&ldo;聚集点&rdo;也是一个庞大的有机体，他们同仇敌忾，打击外来者，保护自己的地盘，并去争夺新的地盘。

他们以&ldo;亲族&rdo;&ldo;老乡&rdo;来界定其远近，并且依此形成一个个利益团体，共同维护彼此的利益。

而他们相互之间也吵架、打架、尔虞我诈、家长里短，彼此怨恨着、厌恶着，又亲密着、交往着，所谓打断骨头连着筋。

农民仍然依靠熟人社会的模式在城市生存。

他们没有&ldo;单位&rdo;的依托，不可能通过&ldo;单位&rdo;来找到他的存在点，也没有共通的社会制度、价值体系给他稳定的支撑和身份的尊严。

他们本能地复制村庄的模式，只有在这个熟人社会里，他们才能找到自己存在的基点，才能够形成信任关系，才能够对人和物有准确的评价，也才能找到价值感和身份感。

只有在这个群体中，他才能意识到他活着。

&ldo;扯秧子&rdo;，扯出一条条城乡之间千丝万缕的根，扯出那些被现代性、城市化抛弃了的生活方式和伦理道德，扯出农民的道义经济学。

这一经济学正日渐和城市生存之间发生着激烈的冲突和矛盾。

最近一两年南方城市一些外地人和本地人之间的争斗也多与此有关。

这些生命力旺盛的&ldo;秧子&rdo;，顽强地朝城市的钢筋水泥扎根，寻找生命的营养和空间，最终，也让城市面目模糊，暖昧不清。

午后的杨四圪咀非常热闹。

恒武的店门口停了几辆大车，他隔壁是几间改刹车和换轮胎的店，修车师傅在车下进进出出，敲敲打打，不断有灰尘从车下扬起。

一个年轻的修理工盘腿坐在黑色轮胎上，他身上的工装已经发硬，到处是白色的汗碱和黑褐色的尘土。

他扭过脸朝向我们的方向，那张脸，即使涂满油圬，也依然稚嫩。

他的神情有些愚钝、天真，仿佛一任生活漂流，被动、无思，但又安然。

看着他，四周逐渐空旷而遥远，只有这个泥样的菩萨，和光同尘。

和恒武坐在店里面的一张小桌子边，我们开始聊天。

言语和行动之中，恒武保持着一个退役军人特有的豪爽、干脆，很决断。

媳妇回南阳去了。

又把今年挣的钱全部带走了。

想把南阳的房子装修装修，俩闺女在那儿上学。

哈哈，每次回家都要把我这身上收拾干净，钱全带走。

我不反对她。

我知道自己的毛病，爱耍钱，输起来没个数。

说起来，最终出来都比在家里强。

在工厂打工的不如自己做个小生意的。

有的一开始在工厂里打工，看着不错，最后还是不行。

别在大工厂里打工，还不如在小工厂，啥都能学，出来说不定还能当老板。

咱们那儿李营、王庄都是校油泵，挣钱比较多。

原始积累都是校油泵，发财后，有的改行了。

我十七岁出来当兵。

在北京昌平，两年半兵。

最后啥也没有，感觉如果不是去的话，说不定还更好。

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