生活美了;满人也征服支那，而被征服于汉人种的生活美了。

现在西洋人也

一样，嘴里虽然说着≈1x105呀，什么什么呀，而却被魅于支那人费六千年而建筑起来的生活的美。

一经住过北京，就忘不掉那生活的味道。

大风时候的万丈的沙尘，每三月一回的督军们的开战游戏，都不能抹去这支那生活的

鲁迅评传

魅力。

&ot;1这些话，作为对中国的赞颂固可，作为对中国的嘲讽亦无不可。

鲁迅乃以沉重的心情在说:&ot;这些话我现在还无力否认它。

我们的古圣先贤既

给予我们保古守旧的格言，但同时也排好了用子女玉帛所做的奉献于征服者的大宴。

……待到享受盛宴的时候，自然也就是赞颂中国固有文明的时候;但是我们的有些乐观的爱国者，也许反而欣然色喜，以为他们将要开始被中国同化了罢。

&ot;2

鲁迅的社会圈子，本来是很狭小的;他的生活经验，也是很单纯的;他的朋友和他的敌人，也都是这一小圈子中人。

这一小圈子，便是小资产阶级知识分子，而且属于文人方面的多;和他接近的青年，也都是对文艺有兴趣的（他和教育界人士的关系也并不多〕。

笔者曾经冷眼看他们几个人，郭沫若有兴趣地和军政有权威的人往来，他并不甘于以文人终其身的〔鲁迅虽和陈仪

有交谊，也并不往来的）。

茅盾和工商界往来，彼此利害不冲突，可以放言高论，一笑了之。

鲁迅就因为和文人这小圈子朋友往来，一群冬天的豪猪，是难得处好的。

鲁迅死后，大家推尊他，成为神庙中人物;在他的生前，别个文人还是&ot;各以所长，相轻所短&ot;的（笔者和他相处，一直就保持着一段距离，所以结果还不错〕。

这一方面，我希望青年读者看了不要失望，因为鲁迅毕竟不曾住在你们的楼上，幻想中的大文豪，当然很神圣的。

他的广大视野，乃从历史中来;他对过去中国的了解，比当前中国社会深刻;诚所谓&ot;日光之下，并无新事&ot;，他看透了过去的中国，也就看透了当前的社会。

但当我们进一步解剖分析当前现实社会，就会明白鲁迅的眼光，也只是一方面的。

（他自己也知道所了解不多，所以说：&ot;失望之为虛妄，与希望

同。

&ot;〉他所揭开的疮疤，乃是属于知识分子的。

他最和吴敬梓相近，那冷隽的笔法也很相似。

他曾对许广平说：&ot;文章的看法，也是因人不同的，我因为自己好作短文，好用反语，每遇辩论，辄不管三七二十一，就迎头一击，所以每见和我的办法不同者便以为缺点。

其实畅达也自有畅达的好处，正不必故意减縮。

例如玄同之文，即颇汪洋，而少含蓄，使读者览之了然，无所疑惑，故以表白意见，反为相宜，效力亦复很大。

我的东西却常招误解，有时竟大出于意料