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第36章（第1页）

这解释又与上面不同了，意思是乾卦所谓的&ldo;利&rdo;。

我们要注意，现代提到利，都是利害观念的利，而《易经》上讲的利是中国传统文化思想的利，并不是我求利，而是自己帮助了别人就称作利。

这里就告诉我们，乾是能以最好的利去利天下，自己不求利。

这种伟大的胸襟，才够得上&ldo;元亨利贞&rdo;的&ldo;利&rdo;，所以中国文化的基本思想都是从《易经》来的。

心物一元

&ldo;大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也。

&rdo;

接着说乾卦所代表的性质，是刚健，中正，纯粹的精也。

问题来了，什么叫作&ldo;精&rdo;?这很难解释，用现代的话来说，这里是说乾卦是宇宙万物的本体，这个本体不是属于物质的，物质不是宇宙万物的根本，唯物哲学以物质当作宇宙万物的基础，西方的唯心哲学也没有说对。

《易经》的哲学是心物一元的，这心物一元叫作精，这个道理牵涉很广，如果发挥起来，又是另外一个专题了。

卦情

&ldo;六支发挥，旁通情也。

&rdo;

研究《易经》有一个名词--&ldo;旁通&rdo;，读汉代的《易经》，经常有这两个字，卦的错综复杂就是旁通。

一个乾卦的六爻放在那里，每个爻的变，都可以变成另外一个卦，第一爻一变，就变成天风女后卦，第二爻再变就变成了天山遁卦，每个卦的六爻都可以变动，这六爻发挥出来，就是旁通。

这个旁通，有一专门名词为&ldo;卦情&rdo;。

哲学的道理，《易经》通了，人并不是物，一个人在一个团体里，所谓牵一发而动全身，如我同大家认识，彼此自然就有了感情，就要发挥旁通，旁通者情也，彼此相互的关系，这是情。

&ldo;时乘大龙以御天也，云行雨施，天下平也。

&rdo;

解释乾卦的精神，在时间上如六条龙一样，一天分六个时辰，驾御天体，就是他的功能，而风、云、雷、雨等等，云行雨施，使天下安定，这目的在解释乾卦的本体，等于基督教说的上帝，佛教的佛，道家的道。

下面是解释爻辞了。

理想与现实

&ldo;君子以成德为行，日可见之行也，潜之为言也，隐而未见，行而未

成，是以君子弗用也。

&rdo;

这是对&ldo;潜能勿用&rdo;所作的人文文化的解释，这一解释，也是研究儒家思想、道家思想和孔孟思想的根本处。

儒家精神中的&ldo;行&rdo;，认为有思想没有构成行为，有好的理想，有好的计划，没有做出来，没有成果，对社会、国家没有贡献，尽管有很好的德性，仍不能算是成德，这可以作知行合一哲学的根本。

&ldo;日可见之行也&rdo;，但是不要讲那么高远的哲学，人的德业修养，在平常每日大家所看得见的，做得到的德行德业，一点小事都要注意，要随时随地改进自己的德行，而&ldo;潜龙勿用&rdo;是&ldo;隐而未见&rdo;的，虽有很高的理想，很高的道德，然而没有成果出来，对社会、对国家没有贡献，大家看不出这理想，这是潜龙勿用。

在人文文化上，并不是说君子是没有用，而是没有用出来。

领导者的条件与修养

&ldo;君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之，易曰见龙在田，

利见大人，君德也。

&rdo;

这里解释乾卦九二爻的&ldo;见龙在田，利见大人&rdo;，是&ldo;君德也&rdo;--领导人必须具备的条件与修养。

第一要学，&ldo;学以聚之&rdo;，学问是累积起来的。

老子的话&ldo;为学日益，为道曰损。

&rdo;做学问是每天每天慢慢累积起知识来的，修道则什么都不要，都丢开、知识也不要，学问也不要。

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