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第26章（第2页）

诗有雅颂，实乃西周初起乃及文武成康盛时之历史，其说已详前。

宣王以后，雅颂既哀，而其时则有史官，并由中央分派散居列国，故曰&ldo;诗亡而后春秋作&rdo;。

晋语，羊舌□习于春秋。

楚语，申叔时论传太子云：&ldo;教之以春秋。

&rdo;墨子明鬼篇，有周、燕、宋、齐之春秋。

可见春秋乃当时列国史官记载之公名，晋乘楚杌，为其别名。

左传鲁昭公二年，晋赵宣子在鲁，见易象与春秋，曰：&ldo;周礼尽在鲁矣。

&rdo;是史官与春秋在当时皆属礼。

孔子作春秋，即其生平重礼的一种表现。

孔子春秋因于鲁史旧文，故曰其文则史。

然其内容不专着眼在鲁，而以有关当时列国共通大局为主，故曰其事则齐桓晋文。

换言之，孔子春秋已非一部国别史，而实为当时天下一部通史。

其史笔亦与当时史官旧文有不同。

如贬吴楚为子，讳诸侯召天子曰&ldo;天王狩于河阳&rdo;。

于记事中寓大义，故曰&ldo;其义则丘窃取之&rdo;。

此义，当推溯及于西周盛时王室所定之礼，故曰&ldo;春秋天子之事也&rdo;。

孔子以私人著史，而自居于周王室天子之立场，故又曰&ldo;知我者其惟春秋，罪我者亦惟春秋也。

&rdo;其实孔子亦非为尊周王室，乃为遵承西周初年周公制礼作乐之深心远意，而提示出其既仁且智之治平大道，特于春秋二百四十年之历史事实中寄托流露之而已。

2

孔子之著史作春秋，其事一本于礼。

而孔子之治礼，其事亦一本于史。

于张问：&ldo;十世可知也？&rdo;子曰：&ldo;殷因于夏礼，所损益可知也。

周因于殷礼，所损益可知也。

其或继周者，虽百世可知也。

&rdo;（二）古人以父子相禅三十年为一世。

十世当得三百年，百世当得三千年。

孔子心中，未尝认有百世一统相传之天子与王室，特认有百世一统相传之礼。

礼有常，亦有变。

必前有所因，是其常。

所因必有损益，是其变。

孟子：子贡曰：&ldo;见其礼而知其知，闻其乐而知其德。

由百世之后，等百世之王，莫之能违也。

自生民以来，未有夫子也。

&rdo;孔子即观于其世王者所定之礼乐，即知其王之政与德。

居百世之后，观百世之上，为之次弟差等，而无有违失。

能前观百世，斯亦能后观百世。

观其礼，而知其世。

3

子曰：&ldo;夏礼，吾能言之，杞不足徵也。

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