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第58章（第2页）

庇里牛斯山那边（17）诗匠把许多年

缩成一日，摆在台上去表演，

一个主角出台时还是个顽童，

到收场时已成了白发老翁。

但是理性使我们服从它的规则，

我们就要求按艺术去安排情节。

要求舞台上表演的自始至终。

只有一件事在一地一日里完成。

‐‐3：38‐46行

上文已提到过，高乃伊在《熙德》悲剧里没有完全遵守这个三一律，就受到法兰西学院的申斥。

一切事本来都应该有个规则，但是新古典主义者没有能从发展观点来看这问题，误认种类和规则都是一成不变的（布瓦罗的理由是&ldo;理性在前进中往往只有一条路&rdo;[1：48行]）。

规则仿佛变成创作的方剂，可以让任何人如法炮制。

单拿三一律来说，在前一个世纪里莎土比亚就已用他的光辉的成就证明这并个是什么天经地义了。

新古典主义者特别看重规则，还与他们轻视内容而过分重视形式技巧有关。

布瓦罗认为思想没有是新鲜的，只有表现思想的语言才可以是新鲜的。

在他的文集的序言里，他说过：

什么才是一个新的辉煌的不平凡的思想呢？这并不是人们所不曾有过的或不能有的思想，像一些无知之徒所想象的，它只是人人都可以碰见的思想，不过有人首先找到方法把它表现出来罢了。

一句漂亮话之所以漂亮，就在所说的东西是每个人都想到过的，而所说的方式却是生动的，精妙的，新颖的。

在《论诗艺》里他又一再提出这个观点：

总之，没有语言，尽管有神圣的才华，

无论你写什么，你还是个坏作家。

‐‐1：161‐162行

所以新古典主义者特别重视表现技巧，而在表现技巧之中又特别重视语言。

在法国诗人中马来伯（18）是竭力使法国语言达到&ldo;纯洁&rdo;和&ldo;明晰&rdo;这两个理想的。

布瓦罗对他备致推崇，劝告诗人们说：

照着他的足迹走，要喜爱纯洁，

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