“雨余花”

与“风后絮”

堪称绝对。

周邦彦亦化用小山此词中的意境：“人如风后入江云，情似雨余粘地絮。”

明人沈际飞在《草堂诗馀正集》中说：“雨余花、风后絮、入江云、粘地絮，如出一手。”

下阙忽然步入无路可走的绝地。

不知从哪一天起，我们的信件中断了，我们的爱情也中断了。

黄苏曰：“次阙起二句，言此后杳无音信。”

这里小山用了楚襄王遇神女的典故：楚襄王游高唐，梦见巫山神女对他说：“朝为行云，暮为行雨。

朝朝暮暮，阳台之下。”

后来，此典故被赋予两性之爱的寓意。

小山用此典故，绝无渲染色欲之意，更不是如有些望文生义的迂夫子所想象的那样，暗示昔日的那位意中人已流落风尘。

小山既然是“痴人”

，当然相信爱情如“一双纯洁的手”

，当然愿意去牵了那双纯洁的手，将一粒种子酿成整个春天。

总有那么多的梦会梦见你，总有那么的诗会写到你。

虽然你如同巫山的神女，消失得无影无踪，但我仍然要用梦和诗来呼唤你。

爱情是需要呼唤的，当缺口已经形成，当伤痛无法缓解，就只好驱马来到故地，再度寻觅。

在中国历史上，很少有北宋初年这样一个想爱就爱的时代，再往上便是诗经和楚辞的时代了。

小山从来就不讳言自己是一个“有情人”

和“多情人”

。

其实，即便是身居高位的大晏，也有不为礼法所制约的时刻。

北宋初期，士大夫阶层既获得了政权的优厚待遇，又保持着相对的人格独立。

他们的生活是舒适的而非困顿的，他们的思想是宽容的而非刻板的，他们的感情是丰富的而非枯涩的。

像晏殊、范仲淹、欧阳修等一流人物，既有大的政治理想，又有小的生活情趣。

当时，中央和地方各级官署中均设有官妓，达官贵人之家则多蓄有家妓。

《道山清话》中记载了一则晏殊的逸事：晏元献为京兆，辟张先为通判。

新纳侍儿，公甚属意。

张先能为诗词，公雅赏之。