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第129章（第1页）

周：我不知道节选的是哪一段?是讲弗鲁斯特的第三段吗?前两段是爱情未完成，还有什么未完成，我忘记了。

同学：涉及到爱情的那段删掉了。

（笑声）

周：这篇文章怎么教，说实话，我不知道，真让我去教我也不会。

一般来说，在语文教学中，我反对拿一篇文章让学生去分析中心思想、段落大意、句子涵义，并且有标准答案，我认为这种办法是荒谬的。

如果我教语文，我就让学生看真正的好作品，看了以后不要出题目（笑声），就让他们随意写自己的感想，可以是对作品本身的理解，也可以是看作品产生的联想，自由地写，从中最能看出一个学生的阅读能力和写作的能力，而语文课要培养的不外乎就这两种能力。

命题作文要少，我自己写文章，如果是报社、杂志社命题约稿，我往往也写不好，要鼓励学生写自己真正想写的东西，经常写，不命题，写周记、日记。

如果说我现在算有点语文水平的话，完全是通过读好书和写日记这两个习惯培养的，我不知道别的作家怎么样，反正我是这样，可以说我的写作能力和语文教育完全无关，都是课外学来的。

（掌声）

邓：我相信听了尼采的故事，不仅仅我们会有同感，我们的上一辈人、再上一辈人也会有同感。

但是，我们不能停留在同感的层面上，我们要问问题，为什么尼采做了这么有力的批判和分析，这一百多年来人类依旧往这个方向在前进?只用野蛮、麻木、虚无那些简单的词能不能回答这个问题，这个是我们需要认真应对的。

尼采批评当时的学术都是关于文化的知识，其实尼采的哲学和论述很可能是关于文化的知识的知识，这在更深的层面上很可能是一种诟病。

又为什么他没有去真正地分析知识本身的逻辑和稳定性，这也是尼采无力的地方。

尼采这么伟大，但是相信诸位回去以后，明天太阳升起的时候，会不知道把尼采放到哪儿了。

为什么?人的生命当中可能还有一些东西是需要我们认真去应对的，不只是那些超越的精神追求，不只是简单的生命意志的本能，可能还有一些东西。

谢谢大家。

（掌声）

第81章文化就是命运吗?

2012年11月27日，腾讯网举办2012年度思享沙龙，其中一个板块是&ldo;文化中国策&iddot;年代碰撞&rdo;，题目为&ldo;文化就是命运吗?&rdo;。

我之前有4人发言，分别代表50后、60后、70后、80后，我被派作40后的代表，最后一个发言。

腾讯网发布了实录，这里载录我的发言以及和我的发言有关的发言。

主持人胡泳：一开始邵夷贝就提了一个尖锐的命题：传统文化对这一代人是没有吸引力的。

周老师听到这种论点时震惊吗?同意吗?是什么样的评价?

周国平：我刚才才知道让我代表40后，我代表不了。

我想起崔健的一句话：别跟我说什么70后、80后，我们所面对的是同一个中国环境。

我觉得他说得很到位。

文化就是命运吗?我记得1994和1995年期间，李光耀和金大中围绕这个话题发生过争论。

李光耀认为东亚的文化传统决定了东亚今天的命运，美国民主那一套东西在东亚无法运作。

金大中写了一篇文章反驳它，题目就是《文化就是命运吗?》，认为东亚的文化传统并不妨碍接受西方文化中的普世价值。

这个话题如果要有意义的话，可以讨论两个问题。

一是西方文化传统所体现的价值观中，到底有没有人类共通的普世价值?二是如果有的话，中国文化传统的特殊性是不是构成了接纳这些普世价值的一个不可克服的困难，我们拒绝接受它的一个充足的理由。

我认为这样讨论问题比较有意义，这两个问题正是我们共同要面对的。

主持人说80后对中国传统文化不感兴趣，问我有什么看法。

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