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第66章（第2页）

这种观点也是西方有些哲学家所主张的，尤其是古罗马时期的斯多葛派，强调要顺从自然，对于自然所规定的必然会发生的事情，你要平静地接受。

塞涅卡说：&ldo;愿意的人，命运领着走;不愿意的人，命运拖着走。

&rdo;对于命运，你只能顺从，如果你硬要抗拒，被拖着走，那更难受。

在斯多葛派哲学家看来，面对灾难拥有一颗平静的心，这是很大的成就。

灾难发生不发生，这是你支配不了的，但是有一件事情你是能支配的，就是以什么样的态度面对灾难。

如果你面对灾难做到不动心，仍然保持宁静的心情，那么这个宁静的心情是任何外界的力量都夺不走的，而且是唯一夺不走的东西，是你只要愿意就能够做到的。

事实上，一个人即使躲过了所有的灾难，最后总有一个灾难是你躲不过的，那就是死亡。

人人都终有一死。

斯多葛派哲学家特别强调，对于死亡要抱一种很平和的心情，因为死亡是最自然的事情，就好像一个旅人在旅馆里住了一夜以后第二天天亮要上路，一个演员演完了戏以后要谢幕，树上的果实成熟以后要掉下来，应该以这种非常平和的心情来接受死亡。

一个人如果对于自己的死亡都能够想得开，能够平静地接受，那就什么样的灾难都奈何不了他了，大不了就是一死。

所以，经常思考死亡问题，不畏惧死亡，可以使我们面对灾难有更从容的心态，有更强大的承受力。

第二种态度我称它为伦理的态度，就是肯定苦难的精神价值。

对于灾难、苦难，不只是顺从它的问题，还要通过它来获得精神上的提升。

一方面，苦难可以让人对人生有更深刻的领悟。

我刚才提到的塞涅卡就说过，一个人一辈子如果总是走运，没有经历过苦难，这样的人实际上就丧失了对生活的另一半的认识，这样的人是比较浅薄的。

另一方面，苦难具有提升人的道德的价值。

也是塞涅卡说的：灾难是美德的机会，真正重要的不是你承受了什么，而是你怎么承受的。

灾难考验人，因此也就提供了一个机会，为了经受住考验，你必须提高自己。

肯定苦难的伦理价值，也是一些文学家的观点，最突出的是陀斯妥耶夫斯基，他说：&ldo;我只担心一件事，就是怕我配不上我所受的苦难。

&rdo;他的意思是说，承受大苦难需要人格上的伟大。

这有点像我们孟子说的&ldo;天将降大任也&rdo;那一番话，不过孟子强调的是大苦难与伟大使命的联系。

关于苦难的精神意义，我觉得讲得特别好的是一个叫弗兰克的奥地利心理学家。

在第二次世界大战期间，因为是犹太人，弗兰克被关进了奥斯威新集中营。

我们都知道，进了奥斯威新基本上是死路一条，事实上他的妻子、孩子、父母都在那个集中营死去了。

他说他观察到，如果一个人在那种境况里看不到苦难有任何意义的话，这样的人很容易垮掉。

遭受着种种不人道的折磨，同伴们不断地被送进煤气室里处死，看不到任何生还的希望，面对这样的苦难，人生还有没有意义?这确实是一个问题。

弗兰克说，当时他有一个信念，就是以尊严的方式承受人生中这最后的苦难，本身就是一项实实在在的内在成就，因为它证明了人在任何时候都拥有不可剥夺的精神自由。

这最后的苦难本身好像已经没有任何意义了，只是酷刑和死亡，但是，你是以尊严的方式承受，还是以没有尊严的方式承受，却是完全不同的。

以尊严的方式承受，这本身就是意义，证明了你仍然拥有精神自由，无论多么大的苦难也不能剥夺你的这个自由。

同样道理，在自然灾难面前，在地震面前，人没有拒绝的自由，但是人仍然拥有一种精神自由，就是以什么样的态度和方式来承受这个灾难。

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