因此跟大多数老百姓一样，诗圣杜甫先生来到这里，也仅仅写下了“丞相祠堂何处寻”

，只字未提汉昭烈庙的事情。

但关于百姓敬臣不奉君的特殊状况，也终归会有人看不下去。

明代初年，朱元璋将他的第十一个儿子——朱椿，封到四川当蜀献王，朱椿到成都之后，眼睁睁瞧着武侯祠的生意比刘备庙的买卖好得多，估计作为皇室宗族的人是很难接受的。

故朱椿先是将汉昭烈庙扩大地盘，修葺一新；然后又公告大众，君臣宜为一体，便将诸葛亮的武侯祠，并入汉昭烈庙以内。

自此而后，君臣合祀的格局算是板上钉钉了。

同时，也免去了李商隐“蜀相阶前柏，龙蛇捧閟宫。

阴成外江畔，老向惠陵东”

的古柏之叹。

这样的格局至少对于刘备和诸葛亮这两个当事人来说，绝对是他们喜闻乐见的，毕竟二人乃“鱼水君臣”

嘛！

话说回来，且不论朱椿的内心到底是在为刘备鸣不平，还是真的理解诸葛亮，但君臣合祀这个举动，多多少少有点“捆绑消费”

的意思。

以后老百姓如果再想要拜谒诸葛亮，恐怕得先买昭烈庙的门票，拜过刘备再说。

明代末，张献忠盘踞巴蜀长达二十余年。

张献忠是个没文化的土匪头子，对文化遗产什么的根本没概念，导致武侯祠年久失修、荒芜不堪。

清军入川之后，于1668年开始翻修此地，至1672年落成，造就了现如今前殿为君昭烈庙、后殿奉臣武侯祠的建筑格局。

而惠陵依旧在原址上伫立了近一千八百年风雨不改。

初到武侯祠当天，不及细细游览。

先学习了工作规章制度，定了宿舍，归置好个人行李，当晚及其亢奋地参与了神圣的武侯祠保安巡夜工作。

第二天清早，就像打了鸡血，根本没补觉，下了班就开始仔仔细细地浏览武侯祠的每个角落。

二、三绝唐碑话孔明

大门与二门之间，有通传说中的“三绝碑”

，名为“蜀丞相诸葛武侯祠堂碑”

，是成都市现存年代最久远的地面文物。

该碑是唐宪宗元和四年（公元809年）所立，距今有一千二百余年历史了。

碑文由唐代中兴名相裴度撰写。

裴度开门见山地对诸葛亮作了极高评价：“（裴）度尝读旧史，详求往哲，或秉事君之节，无开国之才；得立身之道，无治人之术，四者备矣，兼而行之，则蜀丞相诸葛公其人也。”

裴度认为，诸葛亮有高尚的爱国情操、卓绝的创业才能，又有严格的立身原则、高超的理民才干。

在裴度的笔下，他就是这样一位四者兼备的完人。

的确如此，诸葛亮祖孙三代为国尽忠，可谓有“事君之节”

；高卧隆中，便规划出了天下三分的格局，并且一语中的，可谓有“开国之才”

；其人本身廉洁奉公、洁身自好，死之日家无余财，可谓有“立身之道”

；而言传身教之下，蜀汉官吏穷其一朝，很少出现贪官污吏，邓芝死之日家无余财，费祎等布衣简从，使举国上下欣欣向荣，可谓有“治人之术”

。

此碑首句一语中的，且极为朗朗上口，我喜欢。

按《新唐书》的记载，裴度其人也好生了得，他一生侍奉了唐宪宗、穆宗、敬宗、文宗四个皇帝，在《新唐书》中是可以和汾阳王郭子仪平起平坐的辅弼良臣。

想来这位四朝名相，对诸葛亮这个两朝老臣颇有些惺惺相惜。

全文以粗重的笔墨勾勒出诸葛亮的重大功业如南征北伐、联吴抗魏，等等。