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第66章（第2页）

&ldo;师普说云，山僧五岁出家，在上人侍下（上人指师父），听与宾客交谈，便知有遮（这）事，便信得及。

&rdo;书中的小字乃石成金批语。

&ldo;便学坐禅。

一生愚钝，吃尽万千辛苦，十六岁为僧。

&rdo;受戒以后才正式为僧。

受戒是指受了比丘戒。

&ldo;十八岁行脚，锐志要出来究明此事，在双林铁橛远和尚会下，打十方（严格的打七），从朝至暮，只在僧堂中（一天到晚，只有打坐、行香。

），不出户庭，纵入众寮至后架（即厕所），袖手当胸，徐来徐往，更不左右顾（随时都守戒），目前所视，不过三尺，洞下尊宿（曹洞宗下面的老前辈），要教人看狗子无佛性话（元朝当时的曹洞宗），只于杂识杂念起时，向鼻尖上轻轻举一个无字，才见念息，又却一时放下着，只么默默而坐，待他纯熟，久久自契。

&rdo;

曹洞宗到了元朝时候，参这个话头为法门。

当时早在七八十年前，大慧杲就骂这是默照邪禅，后世走这种错误路子的很多。

&ldo;洞下门户功夫绵密困人，动是十年、二十年不得到手，所以难于嗣续。

&rdo;

曹洞宗就是这样做的，门下功夫绵绵密密，只要有妄念来，用话头给他一裹，裹到没有话头时，一下放下，空的境界，一定就定很久。

学曹洞宗的人往往十年、二十年，一点影子都没有，功夫是有，但没有开悟，所以后来曹洞宗的法门就断了，真的懂曹洞修法的人很少。

&ldo;我当时忽于念头起处，打一个返观，于返观处遮一念子，当下冰冷，直是澄澄湛湛，不动不摇。

&rdo;

雪岩钦当时用功的方法是，念头一起，马上回转来找念头，一返观，当下这一念就空了，没有念头了，心境中清清楚楚，干干净净，一点杂念也不动，也不摇。

&ldo;坐一日只如弹指顷，都不闻钟鼓之声，过了午斋放参，都不知得。

&rdo;以前的人都是这样用功，现在人难了。

&ldo;长老闻我坐得好，下僧堂来看，曾在法座上赞扬。

&rdo;这时只十八岁。

&ldo;十九去灵隐挂褡&rdo;，到杭州灵隐寺去挂褡。

&ldo;见善妙峰，妙峰死，石田继席。

&rdo;石田继承当方丈。

&ldo;颖东叟在客司&rdo;很有名的禅宗颖东叟和尚，当时他在做知客。

&ldo;我在知客寮，见处州来书记。

&rdo;处州来了一个和尚当书记，就是现在的秘书长。

说：&ldo;道钦兄，你遮功夫是死水，不济得事，动静二相未免打作两橛。

&rdo;光是盘腿打坐叫作禅，动就不行，那动与静就分成两头了。

古人经同参道友这么一提，一身是汗。

我当年参禅，也认为自己了不起。

有一回道友问：人家都说你悟了，你是不是做到醒梦一如?我不做声，自己心里有数，不一样的，于是自己再来，等醒与梦一如时，又碰到一个年轻和尚问我：无梦无想时，主人公何在，你知道吗?又被问住了，又重新来过。

所以人家一提，良马见鞭影而驰，哪像大家被善知识打一棒都不知道。

雪岩钦这时被善知识打了一棒，他知道严重。

&ldo;我被他说得着，真个是才于坐处便有遮境界现前，才下地行与拈匙放箸处又都不见了。

&rdo;

他说，对呀!我打坐就很清净，这个境界才有，只要两腿一放下来，或者拿着汤匙喝汤，拿着筷子吃饭的时候，这个境界就没了。

不对呀!处州年轻和尚是比他高明，又接着对他说了：

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