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第2章（第3页）

宗镜录

正续指月录

大智度论

密宗道次第论

瑜伽师地论

菩提道次第广论

假定一个人想学佛，想学佛法，把上面列举的这几部经律论，花上年的功夫，作比较深入的研读，绝对足够了。

至于讲到内容的采用，也不离这几部经论，大家能自悟更好。

有些朋友认为，只要修持作功夫就好了，不一定要看经论，那是绝对错误的。

要知道，作功夫，如果理不明，见不正，功夫就不会上路。

换句话说，功夫作不好，那就是因为理不通达。

举例而言，一位同学和我讨论一件事，他说，我这两天心里头好象有件事，他说，这是什么?他觉得这是一个问题。

他很用功，这些现象大家都会有，这确实是个问题。

他说：我看这个东西，找这个东西，找它能不能找得到?我说：当然找不到，这是生理影响心理，这几天气候不对，你有感冒。

这就是佛所说的烦恼，这位同学越找越找不到，越找越烦恼，我告诉他，你去找它时，它已跑掉了。

等于小偷一样，当你一叫小偷时，他早已走了。

有时烦恼在心中，不去理它，因为找不到原因。

于是这位同学，就另外换了一个思想、观念来代替。

我说对的。

但这只是普通人的修养方法，高明的人不做这种事情，因为他知道心里头有个东西，找也找不到，金刚经不是告诉你，无所从来，亦无所去吗?来无影去无踪，你知道它，它已经没有了，最好不去理它。

可是你说，现在我们烦恼来时，硬起心来那又变成真烦恼。

这种不理的念头就是真烦恼，也就是又加进去一个东西。

我们现在讨论的，就是要注意心理与生理的关系。

比如去年年底，有一位女居士，忽然嘴歪了，中风。

她倒有信心，问我是不是气通不过。

另有一位居士，守戒律多年，眼睛忽然看不见了，是白内障，后来针灸好了，也问，是不是气到那里走不过了。

这些都是最近的事情，证明我们学佛的，功夫和身心都有连带的双重关系。

这些问题都要详细讨论，如不拿出来讨论，问题会越来越严重。

大家修持时，哪些是受生理影响，哪些是受心理影响?如何解脱身心两方面的问题?一定要弄清楚才行。

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