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《知实篇》中列举16证说明&ldo;圣人不能先知&rdo;之理,还孔子以人的本来面目。
圣人
学而后知,那么圣人也可学习:&ldo;圣可学为&rdo;,&ldo;圣贤可学&rdo;。
将孔子从汉儒所供
奉的古庙冷宫里,搬回到人间烟火中来,世人皆可仿照学习,修养成圣,此亦孟子
&ldo;人皆可以为尧舜&rdo;的命题也。
但是,王充&ldo;问孔&rdo;、&ldo;刺孟&rdo;也确有其事,不过我们不能就此而论定王充反
孔非儒,而应看其所论何事,所非何因?他是从什么样的动机出发,又是怎样非议
孔孟言行的。
王充的《问孔篇》问难孔子凡17事,《刺孟篇》驳论孟子凡10事,并
且常常针锋相对,论辩尖锐。
但是他的出发点不是肆意低毁孔孟,而是欲辨明真理,
阐明圣道。
他在《问孔篇》开宗明义地说:&ldo;世之儒者,好信师而是古,以为圣贤
所言皆无非,专精讲习,不知间难。
&rdo;王充反对对圣人一味盲从的学风,认为圣贤
下笔著述,用意专精,尚有不完全对的地方,何况他们一仓促吐言,安能皆是&rdo;?
因此他在《问孔》、《刺孟》两篇中专就孔孟的&ldo;仓促&rdo;率尔之言进行辩驳。
当然
两篇之中也有辩所不当带者,也有对孔孟言行理解偏差者,但是他对孔孟思想的核
心内容,即所谓&ldo;五常之道:仁义礼智信&rdo;,并无半点非议。
由此可见王充之问孔
刺孟,是承其大道,而攻其小疵,不仅不会伤害孔孟之道,而且会使孔孟之道更为
纯粹,更为明审。
他说:&ldo;荀有不晓解之问,追难孔子,何伤于义?诚有传圣业之
知,伐孔子之说,何道于理?&rdo;西洋哲人说:&ldo;吾爱吾师,吾更爱真理。
&rdo;王充也
是既爱孔子,更爱圣道;既尊圣人,更重真理。
因为圣人之所以可贵可敬,端在于
他追求真理,代表真理!
王充为追求真理而不惜问孔刺孟,又有什么过错呢?正如