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第15章（第4页）

中国的文化低落到这步田地，还谈得到什么呢！

要是中国的文艺工作者，如不能从今天起，大家立誓做一番基本的工夫，多多地转运一些文艺的粮食，多多地树艺一些文艺的种子，我敢断言：在现代的中国，决不会产生“最通的”

文艺的。

二月二十日《武汉日报》的《文艺周刊》。

中国现代圣经〔2〕——迎头经曰：“我们……要迎头赶上去，不要向后跟着。”

传〔3〕曰：追赶总只有向后跟着，普通是无所谓迎头追赶的，然而圣经决不会错，更不会不通，何况这个年头一切都是反常的呢。

所以赶上偏偏说迎头，向后跟着，那就说不行！

现在通行的说法是：“日军所至，抵抗随之”

，至于收复失地与否，那么，当然“既非军事专家，详细计画，不得而知”

。

〔4〕不错呀，“日军所至，抵抗随之”

，这不是迎头赶上是什么！

日军一到，迎头而“赶”

：日军到沈阳，迎头赶上北平；日军到闸北，迎头赶上真茹；日军到山海关，迎头赶上塘沽；日军到承德，迎头赶上古北口……以前有过行都洛阳，现在有了陪都西安，将来还有“汉族发源地”

昆仑山——西方极乐世界。

至于收复失地云云，则虽非军事专家亦得而知焉，于经有之，曰“不要向后跟着”

也。

证之已往的上海战事，每到日军退守租界的时候，就要“严饬所部切勿越界一步”

〔5〕。

这样，所谓迎头赶上和勿向后跟，都是不但见于经典而且证诸实验的真理了。

右传之一章。

传又曰：迎头赶和勿后跟，还有第二种的微言大义——报载热河实况曰：“义军〔6〕皆极勇敢，认扰乱及杀戮日军为兴奋之事……唯张作相〔7〕接收义军之消息发表后，张作相既不亲往抚慰，热汤又停止供给义军汽油，运输中断，义军大都失望，甚至有认替张作相立功为无谓者。”

“日军既至凌源，其时张作相已不在，吾人闻讯出走，热汤扣车运物已成目击之事实，证以日军从未派飞机至承德轰炸……可知承德实为妥协之放弃。”

（张慧冲〔8〕君在上海东北难民救济会席上所谈。

）虽然据张慧冲君所说，“享名最盛之义军领袖，其忠勇之精神，未能悉如吾人之意想”

，然而义军的兵士的确是极勇敢的小百姓。

正因为这些小百姓不懂得圣经，所以也不知道迎头式的策略。

于是小百姓自己，就自然要碰见迎头的抵抗了：热汤放弃承德之后，北平军委分会下令“固守古北口，如义军有欲入口者，即开枪迎击之”

。

这是说，我的“抵抗”

只是随日军之所至，你要换个样子去抵抗，我就抵抗你；何况我的退后是预先约好了的，你既不肯妥协，那就只有“不要你向后跟着”

而要把你“迎头赶上”

梁山了。

右传之二章。

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