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第31章（第2页）

五佛教（3）

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（她走到五百尊罗汉旁边，一个个塑得好庄严也。

）

又只见那两旁罗汉塑得来有些傻角锊，一个儿抱膝舒怀，口儿里念着我，一个儿手托香腮，心里儿想着我;一个儿倦眼半开，朦胧的觑着我，惟有布袋罗汉笑呵呵。

他笑我时光挫，光阴过，有谁人，有谁人肯娶我?这年老婆婆!降龙的恼着我，伏虎的恨着我，那长眉大仙愁着我，说我老来时有什么结果!

佛前灯前，做不得洞房花独，香案积厨做不得玳筵东阁;钟鼓楼做不得望夫台，草蒲团做不得芙蓉软褥。

奴本是女娇娥，又不是男儿汉，为何腰系黄绦，身穿直缀，见人家夫妻们洒乐，一对对着锦衣罗。

阿呀，天呵!不由人心热如火，不由人心热如火。

今日师父师兄多不在庵，不免逃下山去，倘有机缘亦未可知。

奴把袈裟扯破，埋了藏经，弃了木鱼，丢了铙钵。

学不得罗刹女去降魔，学不得南海水月观音座，夜深沉，独自卧;起来时，独自坐。

有谁人孤栖似我，似这等削发缘何?恨只恨说谎的僧和尼，哪里有天下园林树木佛，哪里有枝枝叶叶光明佛，哪里有江湖两岸流沙佛，哪里有八万四千弥陀佛。

从今去把钟楼佛殿远离却，下山去寻一个年少哥哥，凭他打我骂我，说我笑我，一心不愿成佛，不念弥陀般若波罗。

好了，且喜被我逃下山来了。

读了这一段曲，可见佛教束缚中的女性，她的心还是活跃的。

但是佛教一方面固镇压了僧尼的情欲，另一方面替一般在俗的善男信女开辟了一条情感上的出路。

第一点，它使得妇女们的礼教束缚不似前此之严密而较为可耐。

妇人之常喜光顾庙宇，其心比之男性为热切，盖即出于天然的情感上之需要，俾领略领略户外生活;而妇女常多立愿出家，未始非出于此同样动机。

因此每月朔望或胜时佳节，姑娘太太们在深闺里十几天前就在焦急地巴望着了。

第二点，每年春季的香讯，才给予消瘦的浪游欲者以适宜之出路。

此香讯大抵在每年的仲春，适当耶稣复活节前后。

倘有不能作远距离旅行者，至少可以在清明日到亲友坟上去痛哭一场，同样可获得情感上的出路之效果。

凡环境许可的人，可以穿一双芒鞋，或坐一顶藤轿，到名山古刹去朝拜一番。

有许多厦门人，每年春季，至今一定要坐着手摇船，远远的经过五百里路程，到浙江宁波沿海的普陀去进香。

在北方则每年上妙峰山作朝山旅行是流行习俗，几千几万的香客，男男女女，老老少少，都背一只黄袋，曳一根手杖，蜿蜒前进，夜以继日，巴巴的去参拜圣寺。

他们之间，流露着一种欢娱的神情，一如乔叟（插ucer）当时，一路上谈谈山海经，宛与乔叟所写的故事相仿佛。

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