这里的&ldo;思&rdo;，是指对于自己所做的好事、坏事、不好不坏的事，很自然的有一种反省的力量，根据西方心理学的分类，这叫监察意识。

就是说，我们心中有某一个思想时，旁边还会有一个东西在监察这个思想。

比如我们想吃某个东西，马上又想到，哎呀，我不能吃，吃了恐怕会肚子痛，这就是监察意的作用，思的作用。

这里说，那个反思的作用构成了一种力量，意识的业力，再加上我们心意识的攀缘作用，我们的反思与反省就会随时呈现于心中。

好比说你做一件不好的事，或者你想追求某个女孩子，&ldo;剪不断，理不乱&rdo;，你随时都会想到她，她随时都在你心中，就像磁石随时能吸铁一样。

这个思的力量很大，能导致我们善的行为、恶的行为、和不善不恶的行为。

注意，想是比较粗的，我们平常都在妄想之中，思则是比较细的，会在&ldo;想&rdo;的后面自动起作用。

有一点要特别注意，我们讲的这些心理状态都属于行蕴的范围。

说到行蕴，你们要了解佛在《解深密经》讲的一个偈子：

阿陀那识甚深细，一切种子如瀑流，

我于凡愚不开演，恐彼分别执为我。

阿陀那识就是我们的心理思想作用。

佛在这里打了一个比方，我们这个生命一生下来，那个心意识作用就像长江、黄河的流水一样，千秋万代永远在流。

表面上看起来，只是一股水在流动，其实仔细分析起来，每个水分子都各有自己的作用与性能，非常复杂，非常细密。

所以佛说，我对于没有智慧、愚笨的人，不愿意讲这个道理，因为怕他们听了以后，误以为生命功能有一个究竟我的作用。

其实，根本就没有一个我，根本无我。

你真懂了这个道理，你就懂了行蕴。

修行就是转动切断这个种子的瀑流，如果你仅仅是念念佛，打打坐，祷告祷告，而你的思想瀑流从来没有清净过，那不算修行。

当然，打坐、念佛、祷告也有用，帮你练习练习。

&ldo;云何念。

前面讲到&ldo;想蕴&rdo;，讲到&ldo;思&rdo;，现在讲&ldo;念&rdo;。

一般情况下，思、念、想的意思差不多，尤其中国文化比较文学化，有时甚至会将两个字连起来用，像想念、思念，用的真是很美。

古人作诗、作对，怕重复用字，更是把这三个字换著用。

这是中国人的习惯，不喜欢太逻辑。

但是在佛学中，这三个字代表的意思很不同。

什么是念呢?我们前面讲过想、触、思，因为想，或者思，或者触等等，在你心中引起一个影像，你永远丢不开，永远不能忘记，&ldo;心不忘失，明记为性&rdo;，这就是念。

相思病就是一个例子。

再好比说，你从小受的教育，别人的虐待，或者别人的爱，虽然已经过去许多年了，但是你仍记在心中，不能忘怀，这也是念。

一般人念佛&ldo;南无阿弥陀佛&rdo;，或者祷告&ldo;阿门&rdo;，只是嘴里念念而已，根本就没到心里去。

我就笑他们，这样念，你什么门都不会有!念，就须要随时放于心中，随时记得，那才是真正的念。

好比说，我们这位律师朋友明天要出庭打官司，如果今天有人请他跳舞吃饭，不管他今天晚上多么开心，他还是丢不开明天要出庭这个念头，这才是念。

修行的重点在念，要把修行变成一个习惯，不能涣散、散乱，要念念清净。

大家学打坐修禅，定要明白一个道理，打坐是很普通的事，那只是让你的身体休息一下而已，禅定的境界才是心念的功夫。

至于说气动啊，脉动啊，特异功能啊，都不算什么。