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第57章（第1页）

&ldo;这个词不只应用在科学领域中，整个架构也沿用到我们的世界观、意识、日常生活模式中;这种情形就称为ta-paradig（转变典型）。

&rdo;枪中停顿一下，又把手指按在眼睑上，&ldo;总之，我们常常透过代表这个时代或社会的某种paradig来看事物或思考一不对，应该说是被养成了这种习惯，不过这也是难免的事。

而从近代以后到现在的paradig，就是所谓的近代科学精神‐‐机械论世界观、要素还原主义。

我们会以所谓&lso;正确&rso;的价值为前提，依据&lso;科学性&rso;、&lso;客观性&rso;、&lso;理论性&rso;、&lso;合理性&rso;……等各种言辞或概念来掌握事物或思考事物。

例如欧纪斯特&iddot;迪庞、夏洛克&iddot;福尔摩斯、厄里拉&iddot;古恩等，活跃在古典推理小说中的侦探，都是典型的例子。

像&lso;客观性&rso;这个东西，早就被理论物理学给否决了，可是，并没有因此动摇了一般人的世界观、价值观。

&rdo;

&ldo;&lso;客观性&rso;被否决了吗?&rdo;

&ldo;对，因为海森堡德国物理学家所提出的不确定性原理，而召开了有名的索尔维会议……啊，不要讲得太深奥了。

总之，就是说观测时，一定要有身为观测主体的&lso;我&rso;存在。

所以，重要的不是身为客体的存在，而是主体跟客体之间的互动。

说得更仔细一点，我们所看到的世界，根本就是我们自己所体认到的结构。

&ldo;这当然关系到粒子这种极小的世界，但是，其他学问领域也都紧跟着这样的思考方向，驱使paradig往同样的方向前进;例如相互作用论、解释主义等方向。

&rdo;

我听得有点不耐烦了，拿出刚才在沙龙没有吸的香烟，塞进嘴巴里。

&ldo;枪中，回到原来的问题，你到底是怎么想的?&rdo;

&ldo;这个嘛，&rdo;他欲言又止，前齿轻轻咬着下唇，眉间刻画出深深的皱纹，&ldo;老实说，我也很迷惘。

&rdo;

片刻，他接着说：&ldo;不知道该相信什么是真的，毕竟一切都是从这一点开始，也在这一点结束。

&rdo;

&ldo;好暧昧的说法。

&rdo;

&ldo;所以我说我很迷惘啊。

&rdo;枪中两手抵着床铺，转转脖子解除酸痛，&ldo;不过，也可以有这样的极端想法‐‐你知道幸岛猴子的故事?&rdo;

&ldo;猴子?&rdo;我顿时哑然，&ldo;什么故事?&rdo;

&ldo;很有名的故事啊。

&rdo;枪中瘦削的脸颊，突然浮现出自嘲般的笑意。

他说明给我听：&ldo;有人给栖息在宫崎县幸岛的日本猿猴一个沾了沙子的脏马铃薯，刚开始，猿猴并不想吃那颗马铃薯。

这时候，有一只年轻母猴，想到可以用水把马铃薯洗干净再吃。

就这样，在猿猴的社会里产生了&lso;洗马铃薯&rso;的新文化。

不久后，这个文化扩展到同一个岛上的所有猿猴之间。

又过了几年后，当洗马铃薯的猿猴达到某个数量时，就产生了一种异常变化。

&rdo;

&ldo;异常变化?&rdo;

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