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061 死陵墓（第2页）

我想了想，又指着祭台上的的群兽雕问道：“那么明十三陵那里的百兽雕和这里的比起来，两者之间孰优孰劣？”

张静和陈添宝两人脸色齐齐一变，估计他们两个也隐约猜出了我接下来想要说什么，陈添宝倒还好，张静已经忍不住惊叫道：“这！

这不可能！”

她这句话说得很大声，在我们前面不远处休息的考察队的其他人也全部都听到了，看到他们疑惑的眼光我也没有打算隐瞒什么，就走了过去，指着身后的祭台缓缓的说道：“如果我猜得没错的，这个空间，以及这个祭台，还有这些油糟，这一切一切，在很久以前都不是这个样子的，它们以前应该是另一种摆放方式，或者说组合方式，而那种方式我们一般，叫做陵。”

我这话刚一说完，他们就都一个个莫名其妙的望着我，好像我说的是什么天大的笑话一样。

李秋水似乎憋了好半天，才轻声说：“肖强，你要开玩笑的话，能不能等到我们出了这水洞再说？你看看现在这情况？是说笑的时候吗？”

我心里狠狠的鄙视了他一下，心想老小子你就装吧，我肖强就还真不信你不懂了？只是你这老狐狸明面上的身份毕竟是民俗学家，有很多东西你不能摆明了说出来而已，而我现在就要做这个冤大头，把你不能说的给全说了，不过你也不用得意，咱就看看到底是谁能够笑到最后。

我鄙视完了以后挠了挠脑袋，虽然心里清楚自己这次又落入了李秋水的算计里面，可是我还是头头是道的吹了起来，这个民俗考察队的队员基本上都是正统的知识分子，对我说的这些东西都并不是很了解，所以一个个都给我忽悠得差点忘记了自己是谁。

其实嘛，认出这个水洞是个陵墓，那也不是多大的本事，在古书《简易经》里就记载道：研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。

而在晋人郭璞传古本《葬经》也曾道：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。

风水之法，得水为上，藏风次之。

这啰里八嗦的一大串的意思就是，这古人要找一个死后的安身一所，一般都是用尽了全力，从古到今不知道多少帝王将相，哪个不是从接位的那一天就开始准备自己的陵墓？

但是这陵墓也不是这么好准备的，一般的小户人家还好说，这有点身份的人，准备起身后事来就都要先寻找那地脉穴位。

但是这地脉穴位有岂是好找？

从上古时代起，人们就经常观看天象，研究星辰的变化，用来推测祸福吉凶，在选择风水宝地的时候，也会加入天文学的精髓，天地之相去，八万四千里，人之心肾相去，八寸四分，人体金木水火土，上应五天星元，又有二十四星对应天下山川地理，星有美恶，地有吉凶。

凡是上吉之壤，必定与天上的日月星辰相呼应，而以星云流转来定穴的青乌之术，便是风水中最难掌握的天星风水。

天有二十四宿，日有二十四时，年有二十四节气，故风水也有二十四向，二十四位，哪二十四？其为：天皇、天罡、天官、天苑、天市、天厨、天槲、天汉、天垒、天辅，天厩、天鬼、天乙、少微、天汉、天关、天帝、南极、天马、天屏、太乙、太微。

能看懂这些星星的吉凶排列，再通过罗盘定位，古人一般都能够找到一处天位。

但是仅仅这样却还有不够的，古人还讲究天地人合一、阴阳调和，这天上星位虽佳，可地上却还要讲究一个势。

但是说到这个势却又不得不说到龙脉。

中国龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止；中龙由岷山入关中，至秦山入海；南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。

同时，每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向。

看风水虽然不是我的强项，但是联系起这十万大山的山势，还有这镇陵的百兽，未成的祭台，也就不难猜测出我们现在身处的这个所在在以前应该是一个风水宝穴。

而且，这个陵墓的主人身份还绝对不简单，甚至很有可能是我们所要寻找的巫楚中的王族。

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