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第14章（第2页）

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第五讲

内容提要

法华和庄子的寓言

五千比丘离席

分段及变易生死

弹指八万四千劫

序品‐‐东方现瑞

比喻品‐‐火宅三车

信解品

药草喻品

化城喻品

我在闭关中，有朋友来信，我用王阳明的两首诗代为作答：

见说新居止隔山　肩舆晓出暮堪还

知公久已藩篱散　何事深村尚闭关

乘兴相寻涉万山　扁舟亦复及门还

莫将身病为心病　可是无关却有关

&ldo;莫将身病为心病，可是无关却有关。

&rdo;这两句好极了，莫非你推辞，不想见我，有这么一个责任的味道在里头。

我们这堂课，重点在讲如何修证佛法，不是讲佛学，也不是讲普通的佛法，是讲学佛修证的路线。

我们的纲要已提出来了，就是‐‐见、修、行，三位一体。

我们可以拿这三个纲要读一切佛经。

功夫作不上路，是见地不对;见地不对，理不对，行愿没有到，功德没有圆满。

换句话说，见地为什么不到呢?是修证没有到，行愿没有圆满。

行愿为什么没有到?功德也没有圆满呢?因为见地、修证有问题。

三位一体，不可分的。

以后，我们会花一点时间，纠正打坐盘腿的姿势。

刚才我看见几位坐在那里，姿势都有问题，外姿尚有不对，何况内在。

法华与楞严为禅宗的两大经典，但我们今天讲课并不限于禅宗，也用不着走禅宗的路线。

我们学佛应选对修证有利的路子走，管他禅不禅，不要有门户之见，不要认为禅是至高无上的，也不要以为有哪一个宗派是至高无上的。

所谓宗派的分别，都是方法的分别，基本上仍是一样。

法华经与庄子一样，是讲故事的。

现在人认为，庄子专说一些无边际的话，是一些幻想，这是错误的。

所谓寓，就是寄，有寄托的，等于打丫头骂小姐，是有对象的，不是乱讲。

最近百多年来，翻译的西方儿童故事、小说，很多都是先由日本翻译，再传过来。

比如哲学这名词，也是日本翻译过来的。

如此一来，这些幻想小说，就借用了庄子的&ldo;寓言&rdo;，所以年轻同学先读了伊索寓言，然后再看庄子，也是寓言，就认为与西方的幻想小说一样，这也是因果颠倒了。

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