天地，万物之盗;万物，人之盗;人，万物之盗。

三盗既宜，三才既安。

鬼谷子曰：三盗者，彼此不觉知，但谓之神明。

此三者况车马金帛，弃之可以倾河填海，移山覆地，非命而动，然后应之。

筌曰：天地与万物生成，盗万物以衰老。

万物与人之服御，盗人以骄奢。

人与万物之上器，盗万物以毁败。

皆自然而往。

三盗各得其直，三才递安其任。

故曰：食其时，百骸理。

动其机，万化安。

鬼谷子曰：不欲令后代人君，广敛珍宝，委积金帛，若能弃之，虽倾河填海未足难也。

食者所以治百骸，失其时而生百骸;动者所以安万物，失其机而伤万物。

故曰：时之至，间不容瞬息，先之则太过，后之则不及。

是以贤者守时，不肖者守命也。

人知其神之神。

不知不神之所以神也。

筌曰：人皆有圣，人不贵圣，人之愚。

既睹其圣，又察其愚，复睹其圣。

故《书》曰：专用聪明，则事不成。

专用晦昧，则事皆悖。

一明一晦，众之所载。

伊尹酒保，太公屠牛，管仲作革，百里奚卖粥，当衰乱之时，人皆谓之不神，及乎逢成汤、遭文王、遇齐桓、值秦穆，道济生灵，功格宇宙，人皆谓之至神。

日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。

鬼谷子曰：后代伏思之则明，天地不足贵，而况于人乎?

筌曰：一岁三百六十五日，日之有数;有次十二，以积闯大小余分有定;皆禀精气。

自有不为圣功神明而生;圣功神明亦禀精气，自有不为日月而生。

是故，成不贵乎天地，败不怨乎阴阳。

其盗机也，天下莫能见，莫能知，君子得之因躬，小人得之轻命。

诸葛亮曰：夫子、太公岂不贤于孙、吴、韩、白，所以君子小人异之，四子之勇至于杀身，固不得其主而见杀矣。

筌曰：季主凌夷，天下莫见凌夷之机，而莫能知凌夷之源。

霸王开国之机，而莫能知开国之机，而莫能知开国之源。

君子得其机，应天顺人，乃固其躬。

小人得其机，烦兵黩武，乃轻其命。

《易》曰：君子见机而作，不俟终日。

又曰：知机其神乎!机者易见一而难知，见近知远。

下篇

瞽者善听，聋者善视。

绝利一源，用师十倍;三反昼夜，用师万倍。