上面的这些历史故事，都是说&ldo;臣行&rdo;的，所谓臣行，也就是人臣的自处与处事之道。

一个人做事对自己的立场要认识清楚。

下面继续提出臧洪死张超之难的故事，讨论他是不是可称为义?臧洪死张超之难故事的原文，在这段文章的后面，用括号引述出来了。

我们必须先了解这个历史故事的实际经过情形，然后再说它的道理。

在这里大家一定会奇怪古人写文章为什么这么别扭，把论理的文字，写在前面，而把所讨论的历史故事，写在后面。

这是因为古人认为这些历史故事，每一个读书人都知道了，假使先叙述故事，再论道理，在古代认为这是丢人的事，甚至认为作者看不起人，好像表示别人对历史都不懂，只有他懂似的。

因为中国古代读书人，大多都对历史典故很熟。

现在可不同了，一般写论文，都是东抄西抄一大堆，写出来的意见，不是作者的，而是抄来的。

这是古今之不同。

其次，古人有时引述的历史故事，在文章中等于现在文体的注解，所以放在正文的后面，这是我们对于古今文体需要了解的地方。

我们是现代人，就走现代的路线，从后面读起，先把这段历史故事了解，等一下再回过来看它对这个故事的评论。

昔广陵太守张超委政臧洪，后袁绍亦与结友，及曹操国张超于雍丘，洪闻起被围，乃徒跣号泣，勒兵救超，兼从绍请兵，绍不听。

超城陷，遂族诛超，洪由是怨绍，与之绝，绍兴兵围之，城陷诛死。

这是三国时的事。

广陵是现在的江苏扬州一带。

张超是当地的太守，他把地方的政事交给了臧洪，后来袁绍也和他做朋友。

有一次曹操在雍丘（现今河南杞县）这个地方，把张超包围起来。

臧洪听到这个消息，因为张超是他的朋友，又是长官，所以就光着脚，哭着到处替张超求救兵，一面自己也出兵。

同时因为袁绍是朋友，也向袁绍求救兵，可是袁绍没有理他。

结果张超被曹操消灭了，全族都被杀了。

臧洪就为这一件事情恨透了袁绍，而和他绝交了。

朋友变成了冤家，于是袁绍又兴兵围攻臧洪，破城以后，臧洪也被杀掉了。

议曰：臧洪当纵横之时，行平居之义，非立功之士也。

后来一般人讨论这件事，就认为臧洪自己莫名其妙，头脑不清楚，当三国那个时代，正是所谓纵横时代，等于战国时候一样，是没有道义的社会，谈不到要为哪一个尽道义，立身于社会中，对当时的环境看不清楚，在纵横的时代，而去讲道德、讲仁义，乱世中去讲太平时候的高论，当然搞不好，这就是所谓：&ldo;居今之时，行古之道，殆矣!&rdo;在现在的时代，要想实行三代以上的礼乐之道，是走不通的。

因此也可以看到孔子的思想，并不呆板，他教我们要赶上时代。

&ldo;当纵横之时，行平居之义，非立功之世。

&rdo;就是对臧洪的结论，这样做，如果想立功、立业，救时代、救社会，是办不到的。

现在再回过来看《长短经》的作者，对臧洪这件历史故事的评论，他首先提出问题：

……

或曰：臧洪死张超之难，可谓义乎?

假定有人问臧洪这样为张起而死，够不够得上是义气?于是他引用范晔的话：