&ldo;天下有比志而军华下，大王以许破之，兵至梁郭，围梁数旬，则梁可投。

拔梁则魏可举，举魏则荆赵之志绝，荆赵之志绝则赵危;赵危而荆孤;东以强齐燕，中陵三晋，然则是一举而伯王之名可成也;四邻诸侯可朝也。

而谋臣不为，引军而退，与魏氏和。

令魏氏收亡国，聚散民，立社主，置宗庙，此固已无伯王之道二美。

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我们拿这一段历史的经验，看看今天的越南（时为一九七五年四月），又投降了。

张仪说，你秦国有一次在北方的战争，已经打得很好，你已经打到了梁国，把梁的城郭包围起来，已经可以把它拿下来了，拿了梁，魏国就站不住了，得到了魏国，荆、赵就不会有斗志。

赵危，荆孤，一直下来，也可以称霸天下。

（这要注意，没有说统一，不像后来秦始皇要消灭人，这里是只想称霸。

）结果你秦国的谋臣又是不准打完全胜利的战争，撤兵回来，和魏国讲和，魏国又壮大起来。

第三点，张仪谈到秦国的内政：

&ldo;前者穰侯之治秦也，用一国之兵，而欲以成两国之功。

是故兵终身暴灵于外，士民潞病于内，伯王之名不成，此国已无伯王之道三矣。

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张仪说穰侯（秦国的权臣）当政的时候，内政上兵力用得太过分，想用一国的兵力完成两国的事，于是服兵役的人，终身奔波于外，国内的工商业衰落了，农村破产，这是第三点的错误。

接着指出秦国的谋臣太差劲，如美国的参、众两院，基辛格、费正清这些人，都是美国现代的策士。

&ldo;赵氏，中央之国也，杂民之所居也。

其民轻而难用，号令不治，赏罚不信，地形不便，上非能尽其民力，彼固亡国之形也，而不忧民氓，悉其士民，军于长平之下，以争韩之上党，大王以诈破之，技武安。

当是时，赵氏上下不相亲也，贵贱不相信，然则是邯郸不守，拔邯郸，完河间，引军而去，西攻修武，逾羊肠，降代、上党，代三十六县，上党十七县，不用一领甲，不苦一民，皆秦之有也。

代，上党不战而已为秦矣，东阳河外不战而已反为齐矣，中呼池以北战而已为燕矣。

然则是举赵则韩必亡，韩亡，则荆、魏不能独立，荆、魏不能独立，则是一举而坏韩，橐魏，挟荆，以东弱齐燕，决白马之。

以流魏氏，一举而三晋亡人者败。

大王拱手以须，天下这随而使，伯王之名可成也，而谋臣不为，引军而退，与赵氏为和。

以大王之明，秦兵之强，伯王之业，地尊不可得。

乃取欺于亡国，是谋臣之拙也。

且夫赵当亡不亡，秦当伯不伯，天下固量秦之谋臣一也。

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赵氏是现代河北山西一带靠北面地方，在当时是中央之国，杂民之所居，这问题很大，讲到历史要特别提出来研究的。

杂民所居的地方，政治上很成问题，如历史上自汉朝以后，有一个魏晋南北朝，这时都是外来的民族。

因为汉朝自高祖以来，三四百年间，对西北的外来民族，始终没有办法，因此形成了以后南北朝两三百年间汉族与外来民族的纷争。

到了唐代的时候，唐太宗那样了不起的人，对于边疆问题没有办法解决，汉唐两代，对外来民族，唯一的办法，就是靠通婚来羁糜，都是靠&ldo;和番&rdo;政策。

所以唐末直到后来五代时候，就是杂民之所居，发生了变乱。

那么是不是杂民所居不可以?不是不可以，血统的交流不是不可以。

问题在于有很重要的一点，古人始终不知道的，在孔子的思想里有这一点，不过表达得不很具体，就是&ldo;文化的同化&rdo;这点古人不知道。