第二点，根据历史的记载研究，苏秦当时是一个读书的年轻人，后世人称他是鬼谷子的学生。

关于鬼谷子，又是一个可以用来作专题研究的题材了。

历史上究竟有没有鬼谷子这个人，另外待考，如在河南有&ldo;鬼谷&rdo;这样一个地方，不过古代又称&ldo;归谷&rdo;，意思是归隐在这个山谷。

据说这是道家的人物，有如张良所遇到的黄石公一样，是不是确实有这个人;不知道。

就是真有这样一个人，无疑的，学问一定非常好，据说苏秦便是他的学生。

今天讲谋略学，所谓拨乱反正的这一套学问，乃至于用在坏的这一方面，捣乱造反的学问，都是出于他--鬼谷子。

苏秦当时出来，拿鬼谷子的这套学问，游说诸侯晋见每个国家的领袖，希望取得功名富贵，实行他自己的思想。

第三点要注意的，游说在当时是一种普遍的风气，那个时候还没有建立考试制度，知识分子都靠游说出来做事的。

譬如盂子，一天到晚见这个诸侯，见那个诸侯，也是游说。

各个诸侯虽然尊重他的学问，可是却不用他。

同样的，后来苏秦第一次出来游说，也是完全失败了，没有人听他的。

我们看他游说的内容对不对?完全讲的是正道，但是正道当中有歪道。

以现代的观念来说，苏泰是偏重在军国主义的思想，主张富国强兵，他举出历史上的实例，只有战争才有办法，才能够强盛，才能够安定。

可是秦国并没有接受，这又是什么原因?这就是我们读书要注意的地方。

当时的秦国，是秦始皇的祖父辈，天天想统一，想消灭其他大国，可是苏泰主张用兵，又为什么不听从他的意见?这同我们今天的情形一样，为什么基辛格提倡以和谈代替战争，大家都明知道是毒药而还是吃下去?为什么不肯言战?我们读历史，就要懂得这些。

懂得历史就懂得现在，懂得现代也就懂得古代。

历史并不一定重演，但原则是一样。

第四点，再讲到苏秦个人，第一个游说失败，弄到回家的路费都没有，穿双破囗鞋，拿只破箱子，回到家里来，嫂嫂不给他饭吃，家里的人都看不起他，那种难受，是到了万分。

因此苏泰重新发愤读书。

所谓悬梁刺股，把头发用绳子捆起来，挂在梁上，身旁放一把锥子，等到夜晚读书打瞌睡时，头一低，头发一扯，醒了。

再不行就自己用锥子刺自己的肉，如此鞭策自己用功。

据说读的是《太公兵法》，把太公兵法读通了，于是再度出来游说诸侯。

这次不再跑到秦国去主张打仗，反而跑到弱小的国家，等于今日世局中，受人侵略、受人宰割的国家，由燕国、赵国开始，组织联合阵线抗秦，不主张打仗，主要目的在使秦国不敢出兵。

他把天下大事、人的心理、政治的心理，战争的心理，都摸透了，果然成功了。

这一下身佩六国相印，同时当起六个国家的行政院长，印都挂在身上走，随时拿来盖就行了。

当时这位联合国的秘书长，还不比现在的联合国秘书长，他是有实权的，只要他说一句话就行了，国与国局势就受这样一个书生的摆布，安定了二十多年，这又是一个什么道理?为什么他后来主张合纵，大家会团结?这是矛盾的团结，利害关系的团结，不是道义的团结。

为什么会这样，也是值得我们研究的，这和现代的情形又是一样。

第五点，到了他个人成功以后，就看出这一班人是只讲手段的，只求如何达到目的。

所以中国文化中讲正统文化的，素来对于这些人不大重视，因为他们只以个人为出发点，而孔孟思想是不以个人为出发点。

苏秦成功以后，自己知道这套手法只是玩弄玩弄而已，各国君王的头脑不一定都是豆腐渣做的，不会一直听他的摆布，只不过是所拿出来的办法，正投合了时代的需要，都只是手段。

他也知道这个手段不会长久，他的另外一招就很厉害了。

当有一个强大的敌人存在，大家需要团结起来与它抗衡，这时是做得到。

但对秦国封锁了以后，秦国的军国主义不能扩张了，结果苏秦的戏就不能唱了。