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第79章（第2页）

所以这种地步的加行，就叫授记之加行。

大乘加行道顶位，胜出于暖，听闻受持般若等，故名不退转加行。

由于般若证空性，般若包括五个范围，第一个&ldo;实相般若&rdo;，实相就是本体、真如、见道。

第二个&ldo;境界般若&rdo;，般若有般若的境界，得了般若智的人，悟了道能够通达一切境界。

第三个&ldo;文字般若&rdo;，文字自然通达，高明了。

第四个&ldo;眷属般若&rdo;，真正大智慧成就的人，布施、持戒、忍辱、精进、禅定等善行都会起来。

第五个&ldo;方便般若&rdo;，一切教化的方法都懂了，而且自利利他，都有他的方便，这就叫作般若。

心经与金刚经的重点，是讲实相般若，弥勒菩萨说的道相智及根本智，都包括在实相般若中。

大乘菩萨的顶位，超过了暖位，已经得般若成就，所以叫不退转加行。

大乘加行道忍位，由远离二乘作意等障碍法，故名出离加行。

大乘道到了忍位，已经跳过了小乘声闻缘觉境界，所以这个阶段的加行，叫出离加行。

&ldo;大乘加行道世第一法，为见道正因常修法，故名无间加行。

&rdo;

大乘道的世第一法，为真正成佛的见道正因。

常常修这个法，所以叫无间加行。

不断地努力，&ldo;苟日新、日日新、又日新&rdo;，超过了不退转地。

大乘见道，是大乘道无漏法所依，故名近大菩萨提加行。

从二地至七地智，速能成办法身果，故名速疾证大菩提加行。

第八地智，是普于三种种性转法轮之净地智，故名利他加行。

八地菩萨以前，所有的见地，修证，还只是自利。

八地以后，才能包括利他之行，还没有到成佛之果。

如此等等，弥勒菩萨把修行的次序功夫，统统告诉我们了。

自己要多作研究。

修定的时候，楞严经中谈到五十种魔的境界。

现观庄严论中告诉我们，有四十六种魔境界。

当知诸过失，有四十六种。

若于加行生住圆满随一留难之魔事，是加行过失相界。

从未入道乃至七地，修加行之过失有四十六种魔事，依自违缘有二十种。

修行有时会碰到障碍，这些障碍就叫魔境界。

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