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第49章（第3页）

因此，雪窦禅师作了一首诗说：

潦倒云门泛铁船江南江北竟头看

可怜多少垂钩者随例茫茫失钓竿

这是指后世参禅的人，连我们在内，现在都在这个境界里，随例茫茫失钓竿。

江南江北到处的人，都想上这只船，等于我们到处求师，到处钻。

但是别说学的人没有学成，连那些教的人，想钓钓看有没有大鱼，结果是&ldo;本欲度众生，反被众生度&rdo;，连自己的钓竿都弄掉了。

古代人学佛的路子和后世人有何不同?佛并没有说明心见性就是禅。

那些认为了生死就是禅，以及明心见性就是禅的想法，是中国宋元以后的禅宗讲的。

佛在灵山会上拈花微笑，千古以来很少有人参透，我经常教人参这个公案，佛为什么拈花?迦叶尊者为什么微笑?这里头有见、修、行，三要都在内，不是那么简单。

再说佛传禅宗心法时说：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，教外别传，不立文字，咐嘱摩诃迦叶。

佛并不是说：我有直指人心，明心见性法门，咐嘱摩诃迦叶。

这是后世改的，虽然意义差不多，但是文字一改，观念完全不一样了。

如果明心见性就是禅，那什么是心呢?有问题，这是第一桩错误，很严重。

第二，自达摩祖师东来，一直到六祖以前，他们的直指人心，见性成佛，是怎么指?决不是六祖以后这一套指法。

以二祖那样的学问，那样的修持，最后还是心不能安，要求安心法门。

难道他那么没出息?以他的学问、修养，应该早就安心，就像我们看空了人世间一切等等，怎么他还没安心呢?乃至他得法以后，再传给三祖自己又到花街柳巷去玩了，还说是在调心，这是什么道理?难道他连我们都懂的道理都不懂吗?

第三点，三祖来见二祖时，三祖一身是病，古代讲&ldo;风病&rdo;，就是现代讲的血压高、神经痛、骨节发炎、浑身是病，求二祖替他忏罪。

二祖对他讲：&ldo;将罪来与汝忏&rdo;，要他把罪业找出来，然后为他忏悔。

二祖对三祖这样说，过了好一会儿，&ldo;良久，曰：觅罪了不可得。

祖曰：与汝忏罪竟。

&rdo;三祖由此悟了，病后来也好了。

这个可不是普通心理上有个空的念头而已。

病由业生，业由心造。

二祖等于告诉他，你心若空了就没病，后来三祖的一身风病就好了。

这悟个什么?这是心物一元的心，如果只从意识心上讲：噢!我心好清净，我解脱了。

解脱个什么?解脱不了的。

他的病从此好了，这里值得注意。

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