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第47章（第2页）

我们身体像桶一样，在桶里头黑洞洞的，这怎么行啊!一切处不明，面前有物是第一毛病。

能把身体的观念，真空得了，般若的心光才能够出来，那时才能谈得上：&ldo;体用何妨分不分&rdo;。

也可以说，内外何妨分不分。

这是第一点，很确实，不像他上面说法的作风。

又：&ldo;透得一切法空，隐隐地似有个物相似，亦是光不透脱。

&rdo;

注意这里，有时道理上悟到一点，坐起来也比较这一点，当然还没有完全透得法空，只有一点影子。

但是，注意云门的话，坐在那里，空是空，可是隐隐地，好像还有一件事未了，说是妄念，又不是，但是就有个东西在那里。

不要认为自己对了，生死不能了的。

云门讲得很清楚，透得一切法空，理也到，境界也有，但是定中隐隐地，好像有个东西障碍你一样，这就是般若心光不透脱。

透脱就是透出来解脱了。

所谓透了，就是无内外、无障碍，解脱了。

云门很确实地告诉我们见地、修证、行愿，都要注意。

又说：

&ldo;法身亦有两般病&rdo;，一念不起，清净无生，这是法身，也有两种病：

&ldo;得到法身，为法执不忘，己见犹存，坐在法身边，是一。

&rdo;

得到空一点境界时，清净了，这只能讲相似于法身，近于法身。

但离开这个清净境界，你就没有东西了，因此抓得牢牢的，这就是法执。

法执一在，这里头就有我见，就是&ldo;己见犹存&rdo;。

所以不必说&ldo;法无我&rdo;，连&ldo;人无我&rdo;也没有达到。

毛病是住在法身境，守这个清净，以为究竟，出了大毛病，这就是法身病之一。

第二个法身病，&ldo;直饶透得法身去，放过即不可，仔细检点将来，有什么气息，亦是病。

&rdo;真达到绝对的清净、空的境界，真做到了随时随地都在空境中，还犯了一个毛病，就是如果不守住空的境界，一念不定，就完了。

没有法身，那个空的境界就跑掉了。

在座有几位老朋友，都有点心得，勉勉强强，打七用功，逼一下，有点清净，觉得满对，理也悟了。

&ldo;放过即不可&rdo;，放松一点，入世一滚，事情一忙，什么都没了。

自己仔细反省一下，有什么用?有什么气息?这也是大毛病。

我们看禅宗语录，常常把这些重要的地方，马马虎虎看过去了，其实这些都是宝贝。

我们光看扭鼻子啦，看桃花啦，再看也悟不了道，刚才说的这些，才是重要的地方。

&ldo;垂语云：人人尽有光明在，看时不见暗昏昏。

&rdo;你要找道，越找它越看不见，过一阵问大家：&ldo;作么生是诸人光明?&rdo;大家都不明白，答不出来，自己代表大家答：&ldo;厨库三门&rdo;，厨房、库房、三门外。

再看看大家仍不响，又说：&ldo;好事不如无&rdo;，下座，进去了。

这是禅宗、禅堂的教育法。

再谈云门对人的教育法，有一次，云门到了江州，陈尚书请云门大师吃斋，尚书相当于现在的部长，官位很大。

他要考考云门，才见面便问：&ldo;儒书中即不问，三乘十二分教，自有座主，作么生是衲僧行脚事?&rdo;

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