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第13章（第2页）

那就是天。

天下之百姓，皆上同于天子，而不上同于天，则菑犹未去也。

今若天飘风苦雨，溱溱而至者，此天之所以罚百姓之不上同于天者也。

老百姓和天子保持了一致，但还没有和天保持一致，那就会发生很多自然灾害，比如狂风暴雨连绵不断，就是上天在惩罚没有和天保持一致的老百姓。

虽然这句话说的还是惩罚老百姓，但毕竟百姓和天不一致是天子造成的。

这里面已经隐含了一个意思，就是如果天灾不断，就说明天子已经和天产生了分歧。

而既然天是绝对正确的，那么和天不一致的天子，就是可以而且应该推翻的。

就出发点说，墨子和后来的韩非之流毕竟有本质不同‐‐不管在现实面前，最初的动机显得多么苍白无力。

被天下人抛弃的墨子

怀揣善良的动机，实践起来却是个悲剧。

满心想为人类谋福利，结果却设计出一个令人毛骨悚然的极权社会。

这样的故事说来令人感喟，而更悲剧的是，这并不是偶发事件。

跳出肮脏沉重的现实，关起门来开动脑筋设计出来的理想社会，几乎就没有不悲剧的。

前面提到过的柏拉图大师，他的共和国里气氛恐怖阴郁，比起墨巨侠的大同天下，绝不逊色半分。

墨巨侠提倡用暴力统一意见，好歹大体还算来得光明正大；柏拉图大师可是主张政府有撒谎的特权，他说这就像医生有开药方的特权一样。

后世还有乌托邦、太阳城之类，随便可以数出一大串。

空想家和理想社会的关系，大概很少能逃出这样的轮回。

墨子、柏拉图们之所以会有设计理想社会的雄心，大概是因为他们有一个共同点：他们都是整体主义者。

柏拉图说，&ldo;万物从大的方面看总比从小的方面来看要容易得多&rdo;；墨子则有一个口头禅，就是&ldo;天下&rdo;。

墨子喜欢谈利害，但个人很少提。

说到利的时候，他总是爱说&ldo;天下之利&rdo;，说到害的时候，他总是爱说&ldo;天下之害&rdo;。

事实上，墨子的文章里，几乎没有哪篇不提&ldo;天下&rdo;二字。

在天下之大利大害面前，个人的小小悲欢，算什么呢？

《鲁问》中有这样的故事：

鲁人有因子墨子而学其子者，其子战而死，其父让子墨子。

子墨子曰：&ldo;子欲学子之子，今学成矣，战而死，而子愠，是犹欲籴，雠则愠也。

岂不费哉！

&rdo;

鲁国有个人让自己的儿子追随墨子学习，这个儿子后来战死了，做父亲的责怪墨子。

墨子回答：&ldo;你让你儿子做我的弟子，学的就是随时准备战死，现在真死了，你恼火什么？这就像想卖米，结果卖到脱销却反而发怒，不是让人费解吗？&rdo;

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