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第28章（第1页）

利诱者何？就是告诉他们行了仁政就能成为真正的王者。

当时各大国的君主虽然多半已经称王，但大家心里多少还有点犯嘀咕，觉得&ldo;王&rdo;应该是像西周盛世的周天子那样，被天下尊为共主，自己这个王，自娱自乐的性质多一点，成色还有很大的不足。

孟老师说，行了仁政，你这个王，就可以十足真金了。

为什么呢？只要你推行保障人民利益的政策，那么全天下的各色人等，都会愿意成为你的国民。

今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。

（《孟子梁惠王》）

&ldo;现在大王如果能施行仁政，使天下找官做的人都想到您的朝廷上来做官，天下的农民都想到您的国家来种地，天下的商人都想到您的国家来做生意，天下旅行的人都想到您的国家来旅行，天下痛恨本国国君的人都想到您这儿来控诉。

&rdo;

显然，孟老师心目中，只有好体制和坏体制，对广大人民群众完全没有爱国主义的要求。

如此发展下去，就是中学语文课上学过的话：

得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

（《孟子公孙丑》）

孟老师告诉梁惠王，你不是想跟商鞅、孙膑他们找场子吗？在这种情况下，您的老百姓，提根棍子就能把装备精良的秦兵、楚兵给揍了。

说到这里，实际上面临着跟墨巨侠类似的问题。

仁政听起来这么美好，做得到吗？

孟老师说，当然做得到。

我跟墨子那个禽兽不一样，那厮心理阴暗，只看到人性中趋利避害的一面。

而咱们强调的因素刚好相反。

将要被屠宰的牛，你看看它的眼神，听听它的哀鸣，那种恐惧有没有打动你？那种求生的渴望有没有打动你？你有没有同情心油然而生想给它一条活路，或者至少不忍心吃它的肉？

看见一个小孩快要掉进井里了，你有没有想赶紧拉他一把？你拉他不是为了想跟他的爸爸套交情吧？你拉他不是为了想要一个助人为乐的好名声吧？你拉他不是因为嫌孩子的哭声难听吧？那是为什么？这是源自人类天然的同情心啊！

孟老师说，这就足够了。

把这份爱心推广开来，就是仁政。

所以，在孟老师看来，仁政可行的基础在于，人性善。

【段子为证】

把仁义理解为共同利益，并不是按照今天的思维捏造出来的新说法，而是古已有之。

孟老师这句话单独拿出来，造成了仁义和利益对立的效果，儒生往往也觉得不好接受，于是他们捏造了一段孟子和子思的对话。

初，孟子师子思，尝问牧民之道何先。

子思曰：&ldo;先利之。

&rdo;孟子曰：&ldo;君子所以教民者，亦仁义而已矣，何必利！

&rdo;子思曰：&ldo;仁义固所以利之也。

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