鸿钧讲道，并没有天花乱坠地涌金莲祥云四合等诸般异相，但并不意味着道祖所讲之道不够玄妙，恰恰相反，正是大道太过玄妙，正所谓大音希声大象希形，大道所在又岂是诸般表象所能形容表现万一。

“道可道，非常道。

名可名，非常名。

无名天地之始，有名万物之母。

故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。

此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

……..

天地初开之前，有物混成，先天地生。

寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

故道大，天大，地大，人亦大。

域中有四大，万灵居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

大道之下，天地为纲，一切存在皆为道。

故所谓大道无处不在，道亦无处不在。”

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐龠乎?虚而不屈，动而愈出。

多言数穷，不如守中。

……….

上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

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“观天之道，执天之行，尽矣。

故天有五贼，见之者昌。

五贼在心，施行于天。

宇宙在乎手，万化生乎身。

天性，人也；人心，机也。

立天之道，以定人也。

性有巧拙，可以伏藏。

九窍之邪，在乎三要，可以动静。