文宗稳住局势后，效法当年仁宗派使节到西北恭请其兄和世剌来京继承大统。

但和当年没有实力的仁宗不同的是，文宗拥有燕铁木儿的鼎力支持，让位只是做做姿态。

可和世剌却不识时务的立即南下，并于天历二年正月在漠北即位，是为元明宗。

八月，文宗和燕铁木儿北迎明宗，相会于旺忽察都之地（今河北张北北）。

欢宴数日，明宗暴崩，文宗重新登极。

激烈的皇位争夺，使统治阶级内部的政权危机不断，严重地内耗了元王朝的实力，造成政局频繁混乱，这在中国历代史上也是少有的。

这不能不说是这个异族入侵的民族在制度创建上的缺失和苍白，钱穆先生曾经评价说：&ldo;元代入主中国，经历一百余年，中国自秦汉以来传统的文治政权的意识，始终未接受过去。

他们的政治，始终不脱古代贵族封建、武装移植的气味。

然而当时一般社会文化、经济的水准，却比春秋时代在贵族封建下的农民，高出百倍。

蒙古人的倒退政治，到底不能成功，因此社会变乱百出。

&rdo;可谓一针见血，从根基上点出了它的不足。

3汉化迟滞‐‐‐覆亡之根

东汉魏晋时期，中国第一次掀起广泛向异国学习的高潮，佛学东渡，翻译勃兴。

近代以来一直到现在，是我们第二次取法于人，西学东渐，热浪一波一波。

可见生活在这个地球上的民族是离不开其他民族的精神滋养的。

元朝时期，作为相对落后的蒙古民族，又是怎么样接受汉文明的呢？

在《不列颠在印度统治的未来结果》中总结出这样一条规律：&ldo;野蛮的征服者总是被那些他们所征服的民族的较高的文明所征服，这是一条永恒的历史规律。

&rdo;这条规律用在中国，是元王朝因为汉化迟滞，旧制长存而导致其还没有达到盛年就奄忽沟壑，代之而起的是彻底的汉文明之王朝；在清王朝那里，却是相反的景象，几代帝王的极力汉化，甚至不惜附庸风雅造就了另一个盛极一时的王朝，实际上就是完全被其所征服的文明反征服。

但这并不是说元王朝的皇帝就从来没有做过这方面的努力，而是说他们努力的保守性和不彻底性。

在忽必烈之前，蒙古诸帝一直以草原为本位，汉地的管理十分混乱。

忽必烈与前任相比，受过更多的汉文化影响，才开始发现前代政治之失&ldo;武功迭兴，文治多缺&rdo;。

其后的一些皇帝也和乃祖忽必烈一样，在某些方面和一定程度上吸取了汉人的传统政策，进行了一些改革，取得了一些成效，但总体上没有改变其游牧狩猎民族的本性，对以农业文明为基础的汉文明还是比较陌生的，所以始终没有建立起一套以农业文明为基础的上层建筑和意识形态。

中国卷第三编千年后的一声长叹（12）

再加上蒙古国横跨欧亚，除汉文明外，还受到吐蕃喇嘛教文化、中亚文化乃至欧洲基督教文化的影响，这对汉文明的接受自然形成阻力。

此外，蒙古王公贵族在元朝政治生活中的巨大影响，特权利益的保留，也是汉化不能彻底的重要原因之一。

因而这个外来入侵的政权，在汉文明的土地上始终没有结婚生子，而是昙花一现，其兴也勃，其亡也忽。

美中不足