藩镇割据使安史之乱后一百多年的大唐王朝，一直笼罩在中央和地方拉锯战的阴影之中。

双方力量虽间或互有消长起伏，但唐室从来没有能够完全控制藩镇。

地方势力的过于强大，直接把大唐的琉璃乾坤敲的粉碎，所以后来者宋太祖再也不敢让武人掌权，一杯酒削掉了所有的武将功臣，开了一代文治盛世，但同时也造成了军事上的软弱受气，遭欺凌于周边异族。

这在中华大一统的王朝当中是绝无仅有的。

因此，中央和地方的军事力量该如何平衡，才是我们今人该重新思考的问题。

3废公营私‐‐‐朋党之争

自从曹丕说了&ldo;文人相轻&rdo;之后，这句话好像就成了真理，代代的历史人物挤进来给它做佐证。

大唐包罗万象的天下自然也不会缺少。

是非功过后人评说，唐朝社稷却再也唤不回来。

唐朝后期，在藩镇勃兴、宦官干政的同时，朝廷里的官员们还在热闹的搞着党争，最为后世所熟知的莫过于&ldo;牛李之争&rdo;。

朋党在中国古代政治中一直是一个贬义词，东汉的党锢、宋朝的元祐党人、晚明的东林党，都属于这种类型。

党人大多都不是奸邪小人，但党人这顶帽子却是被政敌打击的最好武器。

同时，一旦结成党派，往往将党派利益看的高于国家利益，意气用事，把道德标杆摆到了不可企及的地步，以此来衡人，因而往往有正人良臣因为些须小事不慎，就被无限上纲上线，加以攻击，造成国家的损失甚至是混乱。

这不能不说是结党带来的最大弊病。

所以钱穆先生曾说：&ldo;道德自为人生不可缺少之要素，然亦只是人生中一端。

过分看重，不免流弊。

譬如健康，亦人生一要端，若其人唯一看重健康，即不免种种流弊也。

过分看重道德之流弊，又可分两端言之：一则道德乃人人普遍所应有，并非可以争高斗胜。

若专以道德来分别高下，便造成社会上种种过高非常不近人情的行为，而其弊且导人入于虚伪。

二则道德乃事事各具的一种可循之轨辙。

若做事太看重道德，便流于重形式虚名而忽略了内容与实际。

&rdo;（钱穆&iddot;《国史大纲》）此论诛心。

牛李两派官员互相倾轧，争吵不休，历穆、敬、文、武、宣五朝，闹闹嚷嚷了近半个世纪，其余韵流响甚至与大唐王朝相始终。

党争的三位主角李宗闵、牛僧孺、李德裕在政坛上此起彼落，大唐帝国历史在相当长的时间里也围绕着他们展开，当年的刻骨铭心，永不宽恕，没想到&ldo;是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红&rdo;。

帷幕初张

元和三年，唐王朝像往常一样举行&ldo;贤良方正直言极谏&rdo;科制举，然而谁都没有想到，这竟是中唐几十年党争的祸源。

和进士科不同的是，制举考试登科就可以授官。

伊阙尉牛僧孺、陆浑尉皇甫湜和前进士李宗闵的文章针砭时弊、议论风生，被主考官韦贯之列入上第。

这引起了中书侍郎同平章事李吉甫的极大不满，他泪流满面地向宪宗控诉牛僧儒等人对自己的无理攻击，李吉甫是削藩策略的制定者，宪宗最倚重的宰相。

宪宗下令免去了参与复核卷子的裴、王涯的翰林学士，裴改任户部侍郎，而王涯贬虢州司马。

韦贯之也被贬为巴州刺史。

中国卷第二编人世里的无可奈何（10）

牛僧儒等人也不得不陆续离开了长安，栖身藩镇。